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本论文题为《绝海中津汉诗研究—日本“五山文化时代”游学派禅僧汉文学的主要成就》（约18万字），以日本“五山文化时代”（13世纪至16世纪）中期出生于日本、具有游学中国经历的日本禅僧绝海中津(1336-1405)所遗留下来的汉诗为主要研究对象，并通过介绍和分析其生平和文学成就，进一步解释东亚文化与文明的发展过程中所显现出来的中日两国文化互动的基本特点。 自古以来，日本一直保持着用中国的文体进行文学创作的传统，其中“五山汉文学”是在日本“五山文化时代”被称为“五山派”的禅僧们通过广泛地从事儒佛兼营的文化事业，由崇尚汉文化的心态，发展起来的。而“五山汉文学”就其诗派而言，实际上存在着“本土派”与“游学派”的不同倾向。以绝海中津为代表的日本五山“游学派”禅僧，与宋元时期从中国赴日的一些禅僧们一起，为南宋以来尤其在中国江南地区发展起来的新文化向日本的传播起到了极为重要的作用，他们主要通过汉诗的创作，广泛地接受和传播了中国当时的新文化。本论文依据绝海中津的生平轨迹，将其学识修养时期划分为:日本修行期、中国江南游学期、归国后活动期、京都住持期等四个时期。而他的诗文集《蕉坚稿》集中地表现了绝海中津的汉文化修养和他在汉诗创作中的成就，也在相当程度上表现了日本中期“五山汉文学”的美意识特征。 本论文主要探讨其汉诗部分，首先从诗体的选择和意象等的表述上分析其美意识特征。绝海汉诗因诗体的不同而其风格也有所差异，如五言律诗“清峭”，七言律诗“清壮”，五言绝句“婉约”，七言绝句“高雅”等等。他的汉诗风格特点可归纳为两个层面:一是充分展现“清幽”风格，自觉摆脱僧诗范畴;二是试图接近“唐诗正统”，逐渐增强宗杜意识。而其汉诗风格的源头可追溯到如下几个方面:一是中晚唐时期的诗僧体;二是晚唐、五代至北宋初期的晚唐体;三是南宋时期的四灵体和江湖体;四是元代的诗僧体等。绝海汉诗的这些美意识特征，为日本本土的新文化的兴起也起到了重要的作用，中国新的美意识形态以“诗”与“禅”为载体传入日本，在当时日本知识阶层的心态中占据了重要的位置，日本人的美意识形态也随之开始走“清淡”化的过程。 迄今为止，围绕绝海中津的汉文学研究，在日本国内虽然有一些，但是有关绝海中津的专著尚未面世。而中国大部分学者也尚未对于日本“五山汉文学”开始相应的关注，因此这一领域便成为中日文化交流研究中的一大空白。其实，日本“五山汉文学”在日本奈良、平安汉文学与江户汉文学之间作为上下连接的唯一的通道或纽带，而对于这种文化现象，只有比较文学这一领域才能够提供一个新的整体的把握。可以说，本论文是第一部研究绝海汉诗的较为完整的中文文本。