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本文以聚友网(MySpace)为案例,从社交类网站的角度,研究新媒体在具有文化帝国主义特质的全球化进程中所处的具体地位以及对全球化的影响。在这一研究中,通过对聚友网的数据分析,重新理解相关经典社会批评学者的观点,并为处于文化霸权的现代个体寻求自我表达的新的可能性。
通过四个部分,本文完成这种新的可能性的探索。即文化帝国主义批评的理论线索梳理、文化帝国主义的实例研究、聚友网的数据分析以及最后的结论。其中文化帝国主义实例研究和聚友网的数据分析涉及了具体案例分析,这是本研究的一个具体策略:当理论和现实的个体面对全球化的整体图景感到无所适从时,可以通过具体分析社会中的某个领域来需找是否存着有效应对全球化弊端,实现个体个性及价值的社会空间。本文在这一策略的指导下,将聚友网的案例研究同文化帝国主义理论研究相结合。
在第一部分:文化帝国主义的概念中,将通过对雷蒙·威廉斯、萨义德和马尔库塞的文化帝国主义理论进行梳理,描绘这一概念产生初期的图景,而后通过二十世纪末社会学者汤林森的文化帝国主义研究,找出文化帝国主义讨论图景的变化,根据这一变化的线索,得出文化帝国主义这一概念的核心困境:现代个体在强势话语构建的语境中的身份迷失。
根据这一困境,在本文的第二、第三两部分中,通过乔治·里泽的麦当劳和聚友网案例,用数据来理解这一困境的原因。乔治·里泽视麦当劳现象为文化帝国主义的现代模式,并在全球化背景下,提出麦当劳化同文化生存能力关系的命题,以及麦当劳化的界限和扩张范围的命题。以两个命题作为文化帝国主义所带来困境的原因,本文对聚友网数据进行同里泽麦当劳化理论相应的概念操作化,验证了麦当劳化同文化生存能力关系的命题,而对后一命题进行了修正和补充。
在结语部分,针对命题验证的结果进行了补充描述,从聚友网的视角所呈现出的现代个体和文化的关系图景被描绘出来:当现代个体在消除个性的话语权威和陌生的他者的双重压力下进行自我表达时,通过其虚拟身份在社交类网站的“出生”,个体可以获得表达自我的空间。这一描述是本文对文化帝国主义理论批评理论的最终回应。