【摘 要】
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马克思在《序言》中指出:“不是人的社会意识决定社会存在，而是社会存在决定人们的精神生活和政治生活领域。”生态女权主义诞生于20世纪70年代，是当代环境保护运动与女权主义
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马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出:“不是人的社会意识决定社会存在，而是社会存在决定人们的精神生活和政治生活领域。”生态女权主义诞生于20世纪70年代，是当代环境保护运动与女权主义运动共同作用产生的文化思潮;生态女权主义旨在探究妇女从属男人与自然从属人类之间内在的联系及其实质，揭示与“二元式”思维方式为基础的“男性沙文主义”和“父权制”等压迫的文化机制。 从辩证的角度分析，生态女权主义与马克思主义是有关联的。一方面，生态女权主义汲取了马克思主义理论的营养，丰富并修正了自身理论。生态女权主义秉持了马克思主义生态整体世界观，禀承马克思主义平等解放妇女观，主张将女性解放与自然解放相联系并试图使女性在实践运动中实现自身与自然的解放。另一方面，生态女权主义与马克思主义有矛盾与背离。生态女权主义者认为观念或制度是具有决定性作用的东西，背离马克思主义实践本质历史观;在生态恢复、女权复归的历史过程中，撇开了劳动及整个人类社会生活而在特有的历史寓言与神话里绕圈子，是一种非现实主义的乌托邦，违背了马克思主义劳动路劲辩证法。 实事求是的来看，生态女权主义在理论上继承和发展了生态学与女权主义理论，汲取了马克思主义理论的营养，具有深远的历史意义与当代启示。一方面，生态女权主义在理论上超越了女权主义理论与生态哲学的领域，奠定了女性边缘地位中心化的新基石，重构了生态意识的新型关怀伦理。另一方面，在实践中生态女权主义面对社会性别不公以及生态环境岌岌可危的现状，开创了一场平民政治运动。在当代中国，生态女权主义不仅启发了中国女性解放实践的生态环境新思路，也提供了中国生态文明建设的全新女性原则;并启发了中国男女和谐治理的新生态模式，有利于构建更加和谐美丽的新中国。
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