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王先谦(1842-1918年)是晚清著名的学者，一生著述宏富，在经史子集各传统学术领域及外国史地研究方面都取得了丰硕的成果。本文主要通过经学、史学、诸子学三个方面来探讨他学术成就及学术思想的丰富内涵，从而评价其在晚清学术界的历史地位，全文分成五章：
第一章晚清学术背景与王先谦生平。这一部分首先对晚清的学术背景进行了宏观的概括，归纳了晚清学术的四个特点，其一汉学由盛转衰，但在学术界依然占有主导地位；其二宋学开始复兴；其三今文经学的勃兴；其四西学东渐。在这样的背景下，王先谦开始了自己的学术生涯。
第二章王先谦的经学思想。王先谦经学方面的主要著作有：《尚书孔传参正》、《诗三家义集疏》，另外他还编有《皇清经解续编》。本文重点分析了这几部著作的学术特点及学术价值，从中归纳了王先谦的经学思想的三个特点：其一调和汉宋；其二今文经学的取向；其三经世致用的价值理念。
第三章王先谦的史学思想。王先谦在史学领域主要从事的是历史典籍的笺注考证及历史资料汇编，由于受西学东渐的影响，王先谦对外国史地也进行了一定的研究，著有《日本源流考》、《五洲地理志》和《外国通鉴》。本文通过对《汉书补注》、《后汉书集解》、《十一朝东华录》及《五洲地理志》、《日本源流考》的典型分析，认为王先谦史学思想主要有三个特点：其一坚持实事求是的治史原则；其二经世致用的治史取向；其三封建正统主义的史学观。
第四章王先谦与诸子学。晚清诸子学复兴，对晚清文化的发展、社会政治的变革都产生了积极的影响。王先谦的诸子学研究，上承乾嘉先贤，下启晚清诸子学的复兴，起到了纽带和桥梁的作用。在诸子学方面，王先谦的代表作有：《荀子集解》、《庄子集解》。本文主要以这两部书为中心来研究王先谦在晚清诸子学复兴过程当中的学术地位。
第五章王先谦的学术思想及学术地位。本文以王先谦的经学思想、史学思想及诸子学方面的研究为核心，认为王先谦的学术思想秉承乾嘉遗轨，同样强调通训诂以求义理的实事求是的治学原则，他认为学问之道在于深造自得，既不能党同伐异，也不能互相标榜，游谈无根。王先谦深刻理解学术对政治的影响，对封建传统文化的信念坚定不移，对可能导致封建统治危机的“异端邪说”视若仇敌，维新运动时期他的顽固立场可见一斑。
王先谦作为晚清时期的学术大家，坚持乾嘉治学宗旨，实事求是，在专精的基础上，又有了通博的特点，学术领域涉及经史子集，均取得了很高的学术成就。作为岳麓书院山长，桃李满天下，对晚清学术影响深远。但他终究是位笃旧的学者，在新旧学术转型的关键时期，充其量他只是旧学术的总结者而已。