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马克思主义哲学中国化，是把马克思主义哲学的基本原理和基本精神与中国社会具体实践相结合的过程。也是以中国的社会实践为主要目标，把马克思主义哲学和中国社会的具体实践相结合，不断进行理论创新的过程。 日本作为中国的邻邦，在对马克思主义哲学中国化问题的研究上，积累了丰富的成果。那么，这些成果的总体状况如何，如何评价这些成果，怎样借鉴这些成果中有意义的观点来加强人们的研究，以及如何回应他们提出的挑战性问题，是一项非常有意义的工作。 本文从日本在马克思主义哲学中国化研究中提出的主要问题入手，对日本提出的一些问题作出了回答，同时对马克思主义哲学中国化的过程进行了概要性的研究，尝试提出一些自己的新看法。根据日本的研究重点和马克思主义哲学中国化的实际，本文选取了在“五四”、新民主主义革命、社会主义建设三个时期中具有代表性的人物——李大钊、毛泽东、邓小平为主要对象，对他们的思想进行了进一步的研究。 第一篇是对李大钊思想的研究。首先，探讨了李大钊早期思想的矛盾，日本学者研究了李大钊早期思想的矛盾，提出李大钊用外来文化解决了这一矛盾的倾向性主张。本文认为，李大钊早期思想的矛盾是东西方文化冲突的体现，而这一矛盾的解决是东西方文化融合的结果。其次，考察了李大钊马克思主义思想的理论来源问题，探讨了李大钊对马克思主义哲学中国化所做的最初尝试。日本学者提出了李大钊的马克思主义“模仿”日本早期马克思主义者的倾向性主张。本文分析了李大钊接受马克思主义的过程，同时对李大钊《我的马克思主义观》与河上肇《马克思主义的理论体系》之间的关系进行了深入分析。认为，日本早期马克思主义者的文献，特别是唯物史观的相关文献，确实对李大钊产生了重要的影响。但是，李大钊并不是简单地模仿日本的马克思主义者，他在接受马克思主义之初就对马克思主义哲学的中国化做出了探索，在很多关键问题上提出了自己的主张，这也是对马克思主义哲学中国化的最初尝试。李大钊是马克思主义哲学中国化的最初探索者。 第二篇是对毛泽东思想的研究。首先，对毛泽东成长为马克思主义者前的思想轨迹进行了探索。日本学者较偏重于中国传统文化因素对青年毛泽东的影响。本文提出，青年毛泽东的思想历程，是以改变中国社会现状为目标，不断融合东西方文化资源，最终走向马克思主义的过程。其次，研究了毛泽东思想与民粹主义之间的关系。从现有文献来看，最早把毛泽东思想看作民粹主义是永野英身在1977年提出的。其后，影响到欧美并通过欧美影响到国内。文中认为，理解民粹主义的关键点，在于怎样看待工业、工人阶级和农业、农民之间的关系。毛泽东的思想中有重视农业和农民的倾向，但没有忽视工业生产在社会主义建设过程中的重要性，也从来没有放弃过工人阶级的领导地位。他的一些观点受到了民粹主义的影响，但不能把毛泽东思想理解为民粹主义。文中还对“两论”的理论来源做出了新的探讨，分析了其中的西方文化因素。回应了把“两论”理解为特殊形态理论和“斗争哲学”的观点，强调“两论”是马克思主义哲学中国化第一次理论飞跃的成果。 第三篇是对邓小平理论的研究。首先，针对日本一些学者提出的邓小平“非毛化”的观点，对两者之间的关系进行了辨析。提出毛邓之间的关系可以用三个层次来概括——继承，扬弃，发展。邓小平继承了毛泽东关于社会主义建设的指导思想和建设方法论的核心内容，扬弃了毛泽东晚年的“左倾”错误和过分夸大意识能动作用的唯心主义倾向，发展了毛泽东“实践观”和“矛盾论”的合理内容。其次，讨论了邓小平理论实质问题。有些日本学者把邓小平理论等同为西班牙佛朗哥式的“新权威主义”，或者是美国的实用主义。文中通过对邓小平理论内在结构的分析，认为，不能把邓小平理论简单地等同与以上两种理论。要把邓小平理论放到中国特色社会主义建设道路的背景下来理解。邓小平理论是中国特色的社会主义建设理论，其理论精髓是解放思想、实事求是。邓小平本人虽然没有纯粹的哲学论著，但是其中包含了深刻的哲学内涵，是马克思主义哲学中国化的第二次理论飞跃。