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本文通过探讨尼采早期文本《历史学对于生活的利与弊》中对历史主义的真实看法,以及体现在尼采后期思想中的历史主义要素,来思考早期尼采对历史主义的看法如何转变为尼采后期思想中的历史主义要素。第一章主要探讨早期尼采历史观的思想背景——德国历史主义思潮。第一节企图寻找一个历史主义的定义。笔者通过深入的讨论,将历史主义这一概念区分为两种不同的历史主义概念,一种是强调特殊性与多样性的历史主义,另一种是与形而上学相结合、强调逻辑与必然性的历史哲学,并探讨了两种历史主义不同的起源。第二节探讨落实到具体历史学家的理论上,历史主义与历史哲学体现的方式,列举了兰克、布克哈特、德罗伊森作为代表人物,总结了历史研究逐渐向生命哲学与认知科学转向的两种趋向。指出尼采的历史观正是历史研究向生命哲学转向的结果。第二章主要分析尼采早期文本《历史学对于生活的利与弊》。第一节分析尼采在《历史学对于生活的利与弊》中对历史主义与历史哲学分别的看法。第二节分析尼采在《历史学对于生活的利与弊》中呈现的以生命哲学为基础的历史观,并进一步指出尼采批判历史学出于他对德意志民族的关切,因为他把德意志民族想象成一个活的生命体,认为历史学会损害德意志民族内在的生命活力。尼采的生命哲学同样反映了哲学向审美转向的前兆。第三节指出尼采对历史主义的批判与他与黑格尔的对抗分不开。进一步分析尼采与黑格尔在历史观点上的异同。指出尼采与黑格尔历史观点上的最终差异在于,黑格尔最终还是赋予了历史意义和理性,而尼采认为历史本质上是非理性的。第三章主要分析尼采的谱系学。谱系学作为尼采早期历史观发展到后期的一个思想成果,具有历史主义的特征。第一节分析了尼采谱系学的历史主义要素以及谱系学与历史相对主义的不同。第二节展示了对尼采谱系学两条截然不同的解释路径,一条是施特劳斯的解释,施特劳斯将尼采认为是柏拉图的传人,认为尼采意在通过历史主义来回返古典。另一条是福柯的解释,福柯认为尼采的历史主义造成了今天的后现代景观。第三节给出了尼采早期历史观向后期谱系学概念转变的解释,认为谱系学是尼采创造的具有历史主义内涵的新价值尺度。