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长久以来，明清时期徽州女性一直背负着节妇烈女的声名。论文试图打破这种“历史神话”，建立徽州妇女在明清时期丰富的生活场景，以展现徽州妇女在节烈风尚的想象背后完全不同的历史图景。希望通过这种对妇女生活的区域研究，首先廓清人们概念中徽州妇女的形象，其次发掘她们丰富的生活内容和精神世界，并进一步探讨女性创作的空间特征，在此基础上进行女性与地方性的讨论。 论文由三个部分组成: 第一部分，笔者试图讨论徽州多节烈的观念是如何形成的历史过程。首先，论文从诗词、文人记述、方志家谱以及物质建筑中探讨徽州女性被建构的过程。并在此基础上，从正反两个方面辨析徽州多节烈的可能性。最后，论文从主观选择和客观基础来分析为什么徽州会成为贞节烈女产地的原因。 第二部分，以女祠堂为中心讨论明清时期徽州妇女的生活状态。论文首先介绍徽州女祠堂的基本情况，并由分析女祠堂建立的原因，来探讨明清两代徽州地区礼制与人情之间的关系，从而考察礼法在现实操作上的灵活性。女祠堂的建立具有丰富的空间内涵，因此论文讨论其建立的社会背景以挖掘徽州妇女在徽州区域内的重要作用。最后，文章试图回到妇女本身，从女性自身的角度出发发掘徽州妇女情感中女祠堂的意义，以及徽州妇女自身的性别意识。 第三部分，从徽州籍妇女的文学创作入手，探讨妇女创作的地域特征和空间网络。论文通过界定徽州女作家的范围，发现女作家籍贯体现出女性身份认同中本家与夫家并重的双重特征。第二节，论文以客居他乡的徽州女作家为例，分析女作家的自我认同以及情感归属，并进一步提出女作家对于地域的记忆。第三节，论文分析女性创作中中心与边缘的地域差异，同时以徽州本地女作家为例分析边缘地区女作家的创作特征。第四节，论文进一步分析女作家在客观行为中的互相交流，以及由身份认同、情感归属、创作环境和文化氛围所构成的女性创作的网络体系。由此，发现女性创作在跨越地域边界的同时所呈现的广阔空间。 附录一:明清徽州文学女性小传。 附录二:胡文楷《历代妇女著作考》中明清两代徽州妇女著作及小传订误。