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本文的研究目的主要在于揭示巴渝文化区区域文学发展的过程、特点、规律以及其发展的主要因素,乃中华民族区域文化的研究。该课题具有补充和丰富中国文学史研究的意义。
全文由七章组成。
引言部分确定本研究的意义、目的和方法。本文认为巴渝文化区是一个有特点且在历史上有较大影响的文化区域,目前尚未见对该地区的文学发展所作的综合性研究,从某种程度上说,此选题有填补文学史研究空白的意义。
第一章梳理巴渝文化区的文学文献,力图厘清巴渝文献的传承情况以及文献现存情况。通过多方调查,基本上调查清楚了巴渝地区历史上的文献流传情况,收集到了巴渝地区主要作家作品集。对散佚的文集,通过总集和地方志的调查,尽可能地了解到作者信息和残存的作品。
第二章是界定巴渝文化区的范围。本文通过近年来大量的考古资料,梳理出巴族发展的早期历史,基本上廓清了巴渝文化影响的范围,并对巴族得名作了新的解释。通过对巴文化和蜀文化的来源的研究,基本认定二者属于不同的文化。结合历史上的行政区划,本章将巴渝文化区确定为以今重庆直辖市和四川省东北部(嘉陵江两岸及以东地区)为中心,以今湖北西部(主要是宜昌以西地区)、湖南西部(主要是吉首地区)和陕西南部(主要是汉江上游地区)为外围的广大区域。
第三章从宏观上揭示自然景观对巴渝文学创作的影响。本章主要从两个方面着手,一是从题材选择上的山水传统出发,力图揭示山水审美在审美生活中的全面渗透。二是从诗歌体式出发,通过对集中反映地方审美文化的八景诗的研究,揭示出江山审美的重要影响。
第四章是通过个案的研究,揭示出巴渝自然景观和人文景观在中国诗歌发展上引起的反响。本章研究了三个个案,一是揭示夔州地理景观对杜甫诗歌的双重影响。积极的影响是激发了杜甫的壮气豪情,使诗歌呈现出壮健雄浑的气势；消极的影响是由于生活上、身体上的难以适应,杜甫的部分诗歌又呈现出衰飒的面貌。二是揭示巫山文化在诗歌发展中的影响。通过对神女传说演变的梳理,揭示出巴族远古历史传说对神女故事形成的重大影响；通过分析《巫山高》系列诗主题的演变和不同主题对诗歌风格的影响,揭示出这些影响的深层因素是巫山自然地理因素和神女文化,它们与其他审美文化相结合,形成各种审美风格。三是通过对巴渝民歌的研究,推断出巴渝竹枝的大致特点,将它与文人竹枝词相比较,揭示出文人在对民间竹枝改造过程中的取舍,指出由于文人将竹枝作为国风、楚辞的流变,从而得到普遍的接受。在接受过程中,又根据不同的理解出现了不同的创作模式。
第五章通过研究巴渝文学对理学的接受过程,揭示周敦颐的濂学和程颐的洛学在各自传播地区对文学创作的不同影响。巴渝理学的建构十分缓慢,其学术跟政治结合得十分紧密,而且深受巴渝本土流传的汉学的影响。到明朝时,邹智才将董仲舒的天人之学与程朱理学结合,形成巴渝理学体系。表现在文学上,周敦颐在合州地区影响深入人心,其光风霁月般的儒士风度在巴渝文学上的反响胜于涪州的程朱理学。
第六章通过对巴渝地区影响最大的文化名人冯时行的理学和诗学的研究,揭示巴渝士人学术上汉宋并重、审美上酷爱山水的特点。首先通过对冯时行《易》学思想的研究,揭示出其学以致用、学术与政治紧密结合的特点；抓住君主专制政治的核心,提出正君心的观点。然后通过对冯时行心灵深处的山水审美趣味和山水诗的艺术特点的分析,揭示出其生活遭遇在山水审美上的表现与影响。最后通过对他古体诗喜用仄韵、细微级韵及避熟就生的用字与炼句特点的分析,揭示出江西诗派诗学理论对他古体诗创作的影响。
第七章通过个案研究,揭示出巴渝文学在对理学的接受过程中,巴渝山水审美文化与理学的融合过程和特点。在接受理学的初期,度正全面地接受了程朱理学“收放心”的理论并切实地实践它,舍弃了巴渝山水审美传统。阳枋既无法放弃自身的山水审美爱好,又努力加强自己的理学修养,由于没有找到将二者融为一炉的最佳方式,其文学作品山水题材很多,但由于舍弃了情感的抒发,主要表现为物象的描绘。邹智在学术上将本土学术与理学融会贯通,同时也在文学上将山水审美和理学融为一体。其特点是将山水审美和理学内化为审美趣味,以之作为审美观照的灵魂。
结论与馀论部分通过对研究意图和研究结果的比较,总结研究过程中的得失以及将来需要进一步改进的地方。