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士人,是我国古代一个特殊的群体,是政治文化的精英。虽然不同时代的士人有着不同的含义,也会表现出不同的精神面貌,但从整个历史发展的角度来看,“以天下为己任”的传统几乎世世代代深入他们的心灵,士人以独有的社会政治情怀和文化自觉性成为我国古代传统政治文化中最具代表性的群体。南唐士人,是我国古代士人群体中很小的一部分,因时值纲纪坏乱的五代乱世,又偏安于江南一隅,因此很少能引起学者们重视。近年来,随着唐宋变革说的流行和士人研究之风的兴起,南唐士人这个曾被忽视的群体因其在唐宋变革之际所做出的巨大政治文化贡献而越来越受到学术界的关注。本文将南唐士人放到五代十国这个大背景和南唐这个特定的小背景中,通过集中考察他们一系列的政治活动,进而宏观展现南唐士人这个特殊群体在五代动乱和变革双重特点交织的时代中所表现出来的精神面貌和历史贡献。
本文共分三个部分:第一部分为文章的概论。在概论部分,笔者首先梳理了南唐史的研究概况,其中包括南唐专门史的研究、南唐的政治制度、南唐的士人群体和个体研究、南唐党争以南唐的文化研究等方面的内容。其次,笔者交代了选题之原因和研究意义。
第二部分是本文的主体部分,这一部分笔者共分为三章来论述。第一章主要论述南唐士人的来源及背景。南唐士人从地域来源上讲,主要有两条途径:一是江淮地区。江淮士人在南唐以及南唐前身杨吴政权中始终占据优势,尤其是先主和后主时期,因此,南唐和杨吴政权在用人方面具有较为明显的地域化、本土化的特征。二是北方的中原地区。中原士人在南唐统治集团中占有重要地位,像韩熙载、史虚白等人怀有远大的政治抱负和人生理想,他们通过投身南唐政治以此希望建功立业,实现政治抱负。并且,他们中的大多数熟知文物典章,对南唐的政治文化制度建设等有较大贡献。从南唐士人的出身和文化背景来看,南唐士人主要有三,其一是入幕为僚,其二为杨吴旧臣,其三为荫补举荐。入幕为僚和杨吴旧臣是烈祖朝士人的主要入仕方式,在烈祖朝的统治集团中占较大的比例。尤其是幕僚,多为烈祖心腹亲信,如宋齐丘、周宗二人即以幕僚身份骤登台阁,恩宠无人能及。元宗和后主时期,新的权贵集团逐渐形成。虽然南唐曾多次开科取士,但是科举制度并没有完全制度化,具有相当大的随意性和主观性,因此,荫补举荐逐渐成为士人进入仕途的主要方式。第二章南唐的政治制度,笔者集中论述了南唐的宰相、使相和枢密使这三种中枢政治制度。这三种制度表现出明显的过渡性特征。南唐宰相实行群相制度,宰相任期时间很短,宰相的权力在枢密使和翰林学士的分割下严重削弱:使相制度产生于唐代,南唐基本沿袭,但这一时期出任使相的节度使权力已经发生明显的变化,与唐代相比,南唐节度使权力大大下降,使相多是军功型的,因跋扈难制而除使相的情况已不多见；枢密使制度南唐也基本沿袭了唐代,但担任枢密使的人员逐渐由唐代的宦官改由士人担任,这是南唐枢密使的一大变化。除了枢密使,笔者还论述了南唐的财政使职三司使,以及其由唐至五代的权力流变等。最后,笔者对南唐见于史籍的使职及其任使人员进行了详细的考证和统计,并以表格的形式展现出来。统计难免疏漏,望方家赐教。第三章,笔者主要对南唐的党争进行了论述,内容涉及南唐党争的研究状况、党争具体过程,最后,在此基础上分析了南唐士人党争的原因及南唐士人的价值观念等。
第三部分是文章的结语部分。这部分增补林煌达先生《宋初政权与南方诸降国臣子的互动关系》一文中的两张表格,以此揭示南唐国亡后士人们的归宿问题。南唐士人是南唐得以稳定的重要原因之一,南唐士人对于江淮的经济建设有巨大贡献,在文化方面,南唐士人的贡献尤其突出。最后,笔者在这部分对南唐士人的政治经济和文化历史贡献予以总结。