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封建科举制度的实行使各地官办学校——儒学日益发展，至明代，各府州县儒学数量剧增，作为儒学经费来源之一的学田由此渐趋兴盛。研究学田是探讨古代教育经费问题的一个重要方面，但对于明代儒学学田的研究还有待进一步深入。本文着重针对文化发达的苏松地区，对其较为兴盛的儒学学田进行初步探讨。文章主要分为六个部分:第一部分是学田的由来与发展。教育制度的演变呼唤学田的产生。至宋代学田出现，明代更为发展。第二部分是明代苏松儒学学田的来源。主要有以下四种:朝廷直接拨赐田地;地方各级政府将“断入官田”、“没官田”、“还官田”拨为学田;地方各级官员以官帑购置以及私人捐助。第三部分是明代苏松儒学学田的经营管理。苏松地区尤其常熟县形成了一套高度细密完备的方式，包括学田的佃种、收租、租粮的贮备、支放以及钱粮的花费等，由官府、学校师生及乡绅地主共同管理，使之做到了专项、专收、专管、专用，保证了学校日常费用的支出。第四部分是明代苏松儒学学田的数量。由于明中后期生员数量的增加以及土地兼并的盛行，嘉靖万历时期苏松儒学学田数量达到顶峰，此后，学校日趋衰败，数量由此趋向回落。第五部分是苏松儒学学田的积极作用。儒学学田的设置，一方面解决了贫苦生员的生活困难，另一方面也为校舍的修整等日常费用提供了资金。第六部分是明代苏松儒学学田与北直隶地区的比较。与北直隶地区相比，苏松地区儒学学田的来源更（为广泛管理体系）更为完备，由此也就决定了它所起的作用在某种程度上要大于北直隶地区，使其成为全国文化发达之地。