【摘 要】
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本论文之目的在于梳理先秦儒家“学”之思想的演变,从而反观先秦儒家思想中核心理念的发展。因为文章的主题是“学”,所以先对先秦时期“学”之概念演变做了很详细的分析,最
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本论文之目的在于梳理先秦儒家“学”之思想的演变,从而反观先秦儒家思想中核心理念的发展。因为文章的主题是“学”,所以先对先秦时期“学”之概念演变做了很详细的分析,最后得出“学”的本质是“人与世界的交流”。其最根本的是人与自然的交流即“效法天地”,而最直接的却是人与人的交流即“以人为师”。先秦儒家之“学”充分地继承了这两种“学”的特点,分别形成了“重道”和“尊师”的传统,在此传统下“好古”之孔子创造性地提出了“好学”,这与孔子的“仁”、“德”恰恰是相辅相成的。通过对《论语》中的“学”、子夏学派、曾子学派、思孟学派、荀子之“学”的分析,发现先秦儒家之“学”在传承中,存在着各思想家对“德”、“孝”、“性”、“礼”的偏重不同,以及儒家传统中重“情感”与重“理性”两条路线的不同,然而他们的最终归宿却是相同的,那就是“教化人民”的“圣王”理想,此理想落实在现实中就是《学记》中论述的“学为君”之教学体制和《乐记》中描绘的“礼乐刑政”管理体系。
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