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人是生物界中一种特殊的存在，除了作为灵长类动物所具有的一些生物类属性之外，人类还有一个明显区别于其它动物的属性，即人是一种具有理性的存在。人类的认识和实践活动包括理性和非理性两种形式。从亚里士多德的实践智慧，到康德对理论理性和实践理性的两种分野，再到黑格尔、马克思对实践理性学说的进一步补充和发展，人类关于理性的探索从来没有停止过。道德，本身就是理性的一种产物，没有理性，人类就不会有德性，不会有道德，因而也就更谈不上道德教育。正是因为人是一种理性的存在，才让道德教育成为可能，也才有了我们对德育理论的探索。 作为当下占据非常重要地位的两种德育理论——知性德育和生活德育，其对应的分别是理论理性的认识活动和非理性的认识活动。知性德育侧重道德知识的获取和道德认知能力的提高，其最大的特点是德育内容知识化，道德教育课程化。虽然知性德育在一定的历史时期内取得了显著的成效，但其与实践、与生活的割裂使其缺乏活力，难以保有长久的生命力。正是在这种情况下，生活德育理论应运而生，它主张让德育回归生活，以真实的生活情境、具体的生活事件、鲜活的生活体验为“教材”，让道德教育从生活中来，到生活中去。但在过程中却将德育泛华为全部的生活，完全混淆了道德教育与生活的界限。同时，这两种德育理论都没能解决“知德而不行德”，甚至是“故意失德”的问题，实践理性德育正是为弥补这一不足而提出。 亚里士多德提出要将“至善”作为人生终极的、最高的目的，要达到这一目的则要在“实践智慧”的指导下去行动，培养自己的德性，辨别善恶，循于“中庸”。康德亦是将“至善”作为终极追求，但他借助的是实践理性的概念。他进一步指出，讨论道德问题必须进入实践理性的语境，并提出理论理性和实践理性的分野，两种“实践”学说以及自然因果性和自由因果性的概念。人，作为一理性的存在物，是兼具意志自律特性和自由因果性的存在，先验的“绝对命令”将人的主观准则通过意志转化为普遍法则，意志因此具有了自我立法的能力。他让实践理性生发出一种强制的道德力量，让理性通过意志为自身立法，并遵从自身设立的道德法则。以“善良意志”的培养为核心的实践理性德育，不仅“求真”，而且“求善”、“求美”，让道德从每一个人的内心自然而然地生发出来，达到真正的自律、自主，让人获得真正的自由。