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赛珍珠是为数不多的女性诺贝尔文学获得者，以写中国题材小说闻名于世。生于美国而成长于中国的她具有显著的双重文化身份，这种双重文化身份既给了她巨大的成就，又使得她成为颇具争议的诺贝尔奖获得者。但应当肯定的是：赛珍珠的毕生努力和她的文学创作推动了二十世纪东西方两种异质文化之间的交流与对话。
她拥有的跨文化身份和多元文化观也与后殖民理论家的诸多观点不谋而合，都是从积极的意义上言说中国，解构殖民话语霸权对它的歪曲和丑化。因此，论文旨在运用后殖民批评中赛义德的“身份构建”以及霍米·巴巴的“杂糅”理论对其小说中的中国形象进行进一步的分析与探索，进而说明正是因为赛珍珠透过她独特的文化视角看到了一个积极的、动态的中国，并将其介绍给西方世界，才使得西方世界对中国有了一个客观的、正确的认识；论文通过对其小说中几个人物的分析，从而体现她作品中一以贯之的主题——文化融合。
论文的主要内容分为五个部分。
第一章阐释了后殖民批评中的一些重要理论，包括基本概念、赛义德的“身份构建”理论以及霍米·巴巴的“杂糅”理论。第二章以这两种理论作为核心观点说明赛珍珠及其作品是后殖民主义的先驱；以及运用后殖民批评理论对其作品中的中国形象进行解读的可行性。第三章和第四章主要分析了赛珍珠如何通过小说中的中国形象来体现其为中国“构建身份”及东西方文化“杂糅”的观点。例如：在《大地》这部作品中，赛珍珠以独特的视角对中国传统习俗和信仰进行了详细地描写，从而体现了她对中国文化的认可；以及在《群芳亭》中将桂兰弟弟和玛丽的孩子看作是东西方文化的纽带。
第五章则重新对赛珍珠及其作品进行了客观的评价，并且总结了对赛珍珠小说中的中国形象从后殖民视角进行研究的理论意义和现实意义以及研究的重要性。
正如尼克松所说：“赛珍珠是一座沟通中西方文化的人桥”。(许晓霞99)