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马克思实现了意识形态理论研究的革命性变革后，葛兰西和阿尔都塞沿着马克思主义传统对意识形态理论进行了开拓性的研究。葛兰西在反思第二国际和资本主义政治经济发展逻辑的基础上，提出了他的意识形态理论。他从阶级意识出发主张无产阶级通过夺取文化领导权的阵地战赢得无产阶级革命的胜利，从而开辟了文化和意识形态斗争的新战场。而针对马克思主义面临的人本主义的泛滥和教条主义的盛行双重困境，阿尔都塞运用结构主义的方法和“理论上的反人本主义”原则赋予意识形态新的内涵和特征，提出意识形态国家机器理论和意识形态主体质询理论，这种独创性的理解不仅开拓了意识形态理论研究的新境界，而且实现了意识形态理论研究范式的转变，是继马克思之后的意识形态理论的第二次哥白尼式的革命。 虽然葛兰西与阿尔都塞的意识形态理论同属于马克思主义意识形态理论传统，二者有其共同之处，也有重大差异，其本质是他们分别从价值主义和科学主义路向发展了马克思主义意识形态理论。葛兰西意的实践哲学基础是其意识形态价值主义倾向的理论基础，文化领导权是意识形态价值主义倾向的理论建构，“阵地战”策略则是意识形态价值主义的实践路径。阿尔都塞则从社会生产关系的再生产分析意识形态产生的科学动因，以结构主义方法阐释意识形态的无意识本质和意识形态国家机器职能，并指出理论实践是走出意识形态的科学路径。 通过对葛兰西与阿尔都塞意识形态两种倾向分析和比较发现，以葛兰西为代表的意识形态价值主义倾向于强调实践对于意识形态的重要作用和基础地位，重视意识形态的领导权问题为核心的价值主体作用的发挥，以及意识形态文化批判领域的价值实现。而以阿尔都塞为代表的意识形态科学主义倾向于反对意识形态人本化，主张把意识形态与科学对立起来，强调意识形态的无意识本质和国家机器的职能，突出意识形态对价值主体的意识的客观性、制约性。尽管以葛兰西为代表的意识形态价值主义与阿尔都塞为代表的科学主义的意识形态理论有很大的不同，但二者在本质上呈现相反而又相成的关系，都是马克思主义意识形态理论的拓展。意识形态问题本质上是一个关涉到科学理论的价值问题，只有在价值与信仰和真理与科学的辩证关系范畴内才能澄清，葛兰西与阿尔都塞意识形态理论两种不同倾向的比较正是这一思路的延伸。同时，这对我国构建马克思主义指导的、科学性和人文性相统一的意识形态理论和实践大有裨益。