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约翰·威克里夫(John Wyclif)是十四世纪英国著名的神学家，也是西欧第一个有理论深度，能反映民族国家需要的异端思想家。遗憾的是，国内史学界至今还没有人特别关注威克里夫及其思想，唯一能见到的是散见于一些书上的对威克里夫的生平及其思想的简单的介绍，而没有专著的问世，也没有可资参考的论文。与此相反，西方学术界对威克里夫的研究则早在十九世纪末就开始了，二十世纪八十年代更是掀起了研究的热潮，在牛津大学和教会史学会等的支持和赞助下，一批富有学术价值的论文相继问世，涉及了威克里夫的神学的、哲学的、政治学的、甚至语言学的诸多方面的学说。九十年代以来，在前人研究的基础上又向前迈进了一步。但西方学术界在对威克里夫的政治思想的研究上还表现不足，也没有形成较好的思想体系，尚待深入考察。笔者正是在这方面进行了初步尝试，以威克里夫的政治思想作为切入点，围绕着“王权至上”这一核心思想，从统治权与上帝的恩典、王权至上学说两个方面进行论述，并进一步对威克里夫政治思想作一简要评价。 威克里夫生活的十四世纪中后期正是西欧的天主教世界面临一系列危机的时代。“阿维农之囚”、天主教会大分裂、教廷腐败，使得教皇的权威一落千文，教会日益失去在人民心目中的信任度。此外，可怕的农业危机，令人不寒而栗的黑死病、持续不断的战争、以及1381年的农民起义，这些都破坏和分解着十四世纪。但与此同时，市民经济坚强地发展起来，市民阶级日益成长和壮大，人民要求建议民族教会、民族国家以及加强专制王权的呼声日益高涨。威克里夫顺应时势，提出了王权至上、国家主权不容教皇分享等主张，建立了他的政治学说。 威克里夫的主要政治思想可以用三个英文单词来表述:Dominion、Lordship、Sovereignty。其中，统治权与上帝的恩典的学说的主要内容可以概括为:第一，所有的权力来自上帝的恩典。它是一个神意的所有权。或者说，统治权在真实意义上仅仅属于那些处于上帝的恩典中的人。第二，所有的事情共同的属于公正——它们是世界的统治者。“罪恶者没有真正的统治权”，那些在道德上犯罪的人不能正当地拥有任何东西，包括统治权。 威克里夫有句格言:“没有上帝的恩典，就没有真正的统治权。”这是他建构整个学说的基石。而把统治权和罪联系在一起，以及把不公正的人排除在真正的统治权之外，是威克里夫统治权学说乃至整个政治学说的两个最本质的原则。而这两个原则所倚赖的基础仍然是上帝的恩典。威克里夫认为，统治权是一种理性自然的关系，据此，一个人拥有操控其仆人的权力。它可以划分为三种类型:神的统治权、天使的统治权和人类的统治权。后者又细分为教会统治权和市民统治权。而市民统治权在起源上同“罪”至少是同“可宽恕的罪”联系在一起的，这就在实际使用中，把教士排除在了市民统治权之外。而威克里夫提出的所有的事情属于公正，“罪恶者没有真正的统治权”，他的基本出发点是教会犯有不可饶恕的罪行，因此丧失了上帝赋予的统治权。 威克里夫政治思想的核心是王权至上，并从剥夺教会对司法权的占有和没收教产两方面来论证这一学说。在司法权问题上，传统的二元学说意味着一个分离的司法权，或者说是两个司法权:一个世俗的，一个精神的。而威克里夫充分利用了《圣经》的权威，首先从土地问题上着手剥夺教会对司法权的占有，从而逐步实现国王对司法权的统治地位;其次重申了犹太人的“领土学说”，提出了“主权”思想，即一个主权国家必须有它自己的教会和一个教会的政治组织。并且在这个教会组织中，没有更多的空间给一个双重的或者被划分的司法权。任何一个教会都不能拥有高于其它教会之上的司法权，甚至仅仅在精神领域也不能如此。罗马教会和教皇当然也不例外。这一民族主权和民族教会的原则挑战了中世纪的“基督教世界”的观念，动摇了教皇作为基督教世界的最高领袖的地位，否定了他作为最高宗教领袖统领世俗和精神两个领域的至高无上的权力，也是对传统二元论学说的摒弃。 在没收教产的问题上，威克里夫首先通过对三种自然状态的描述和评价，来论述他的关于教会财富的看法。他宣称财产所有权属于世俗君主，由于财产所有权是市民统治权的一个方面，按照威克里夫的统治权和上帝的恩典的学说，可以得出这样的结论:没有国王的恩典，没有人能够有权利占有土地和行使权力。有了这一结论作为前提，就可以很容易地理解和论证威克里夫的王权至上论。 此外，威克里夫关于“财富”的观点还体现在他的“司库”学说中。他认为，基督是上帝恩典的来源，他拥有两个司库:一是圣餐的教会司库，圣餐的恩典从中被分配;二是世俗的司库即物质的教会司库，它容纳了所有的世俗财富。世俗君主扮演了代替基督的角色，所以有权剥夺所有权，世俗君主“控制了两个袋子的钱包的绳”，从而进一步阐发了他的“王权至上”学说。 中世纪西欧的宗教端异主要分为农民异端和市民异端，但这种异端思想始终没有形成系统的理论，也没有出现具有系统理论的异端思想家。威克里夫则开风气之先，他的思想对后世有着深远的影响。他的异端理论反映了市民阶级的要求和英国民族意识的增强，与建立民族国家的需要，他是真正的“弄潮儿”。