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在西方思想史上，对悲剧艺术的解释与人们对生存意义的理解紧密相关。但是，在不同的历史时期，人们对悲剧艺术的根源之解释各不相同。人们大致可凭“命运与悲剧”、“原罪与悲剧”、“理性与悲剧”、“意志与悲剧”和“荒诞与悲剧”等五种类型来描述整个西方悲剧思想史。叔本华与尼采借助唯意志论思想对悲剧问题的解释，进而对生存问题的探讨，在西方悲剧思想史上具有重要影响。本文即在此五种悲剧类型的视野内集中探讨叔本华与尼采悲剧思想的生存论内涵及其内在紧张。 本文试图从生存论的视角出发，以“理性生存”之思转变为“诗性生存”之思的关节点为背景，结合西方悲剧思想传统来比较研究叔本华与尼采的悲剧思想，并试图从中透视出唯意志论思想对西方传统价值秩序的重估之深远意义。在此论域中，唯意志论思想在西方思想史上的结构性变革、叔本华与尼采之间的思想异同关系及其生存论意义便成为本文的论述中心。 本文主要内容共分七章，各章内容简述如下: 第1章通过分析形成悲剧的五种根源，整体理清西方悲剧思想史的基本内容，指出这五种悲剧认识在西方思想史上的重要影响，并指明叔本华与尼采的悲剧思想在此知识谱系中的特定地位。本章为全文的分析构筑了一个基本的理论框架，并引出了唯意志论思想在生存问题上的独特思考:艺术生存论。 第2章分析叔本华如何通过批判康德的道德哲学而引出他对生存的基本理解，重点解释“作为表象的世界”与“作为意志的世界”两个命题的具体内涵，然后归结到“个体化生存”的思路上来，解释生存的个体化原理这个重要概念的基本内涵。叔本华强调，生存本身是一场悲剧，因为它本身是一场梦幻，而且，意志欲望对日常生存的绝对支配造成了生存痛苦的不可根除性。正是强调痛苦的不可根除性，叔本华重点批驳了西方传统思想企图通过伦理学的道德设定来消除痛苦的做法。 第3章重点分析叔本华的艺术生存论与审美救世论思想。在叔本华看来，艺术静观与同情伦理是人们脱离生存之痛苦的两条根本途径，它们的共同作用都是打破生存的个体化原理，从整体上对生命整体进行天眼式的观照。在论述的过程中，人们把叔本华的艺术思想与柏拉图、康德、黑格尔等人的美学思想相对照，从比较中看出其悲剧思想的独特之处，最终把他的艺术思想归结到对生命的形而上学之理解这个重要问题上来。在本章的结论中，人们将总结叔本华对艺术与生存关系问题的理解，认为叔本华和他的前人一样，在生存与艺术的关系问题上，都采取了一条“从生存到艺术”的思想道路。 第4章分析尼采的悲剧思想与叔本华生命形而上学的根本关联，并指明尼采在何种程度上深化了叔本华对生存意义的追问，从而导致了尼采本人的艺术生存论思想。具体而言，尼采彻底清除了叔本华对生存基础的伦理学设想，强调生存的基础不是伦理性的，而是艺术性的。因为个体生命的生成与毁灭是生命整体的永恒运动，除了艺术的生成与毁灭与它相适应之外，别无永恒的抽象理性能够解释生存的本质内容。在此基础上，我们重点分析了尼采艺术思想中的两层重要内涵:一是从悲剧的诞生中升华出来的艺术形而上学思想，二则是从权力意志中体现出来的艺术生理学思想。尼采艺术思想中的这两层区别是我们深入分析其内在紧张性的重要依据。 第5章重点分析尼采的真理观和艺术观。在尼采看来，权力意志是唯一的存在，所谓“真理”乃是权力意志为满足生存的要求而虚构的产物，包括形而上学的真理。因此，一切真理都没有真假之分，只存在对于生命力之提升的好坏之分。真理是一种虚构，艺术也是一种虚构，因此，两者的传统对立是形而上学的幻觉。以此认识为基础，本章深入分析了尼采的“超人”观和“作为生命的兴奋剂”的悲剧观。总之，强调生命在虚无深渊之上的创造意识，是尼采的真理观和艺术观的本质所在。由于把生命的本质归结为艺术创造，尼采对艺术与生存之关系的思考就完全不同于前人，也区别于叔本华。 第6章具体分析价值重估的重要体现及其意义。具体而言，尼采的价值重估，是以他对古希腊悲剧的独特理解为基础的。首先，在尼采看来，古希腊悲剧并不是亚里士多德在《诗学》中所分析的摹仿性艺术，而是人们打破生存的个体化原理而形成的集体性酒神狂欢。在酒神狂欢中，酒神音乐与整体生命神秘地合一。其次，古希腊的悲剧意识与基督教道德对生存的伦理设定也完全不同。尼采认为，古希腊悲剧出于强健生命的权力意志，它强化生命力并肯定主人道德;基督教道德出于病弱生命的权力意志，它弱化了生命力并肯定了奴隶道德。尼采以希腊悲剧所肯定的价值来批判基督教道德。第三，同样，尼采明确反对卢梭浪漫主义的“自然”观。在他看来，浪漫主义的自然观虽然强调人的原初之性善本质，但它与基督教一样，都把生存的救赎抵押在偶像崇拜的行为之上;此外，更为重要的是，基督教道德与浪漫主义的自然都把平等作为生存的基本价值，但尼采反对平等。第四，尼采在生命形而上学的基础上解释悲剧的本质，这也与黑格尔从绝对精神的生成这个角度来解释悲剧的本质不同。第五，现代荒诞派戏剧在生存的虚无深渊上否定了价值重建的可能，这与尼采对生存之意义的追求也完全不同。总之，正是对生命价值的追求使尼采的生存之思走上了艺术形而上学的诗性生存论道路。 第7章联系到康德哲学来分析尼采价值重估中的矛盾与紧张。在权力意志的基础上，尼采描画了超善恶的生存画面，这便否定了以道德的应然价值规范现实生存的可能性和有效性;而另一方面，尼采又把自己的思想任务规定为价值重估中的价值重建，而求权力的意志这个唯一的存在设定又使他的价值论设想难以摆脱“强权即公理”的阴影。尼采价值运思中的矛盾与紧张也直接影响到他对悲剧本质的思考。在此思路中，悲剧成为主人道德的审美表达。