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象似性首先是由美国的符号学创始人皮尔斯提出来的，他认为语言符号的能指和所指之间存在的自然关系叫做象似性。语言象似性是认知语言学理论框架中的重要理论之一，是对索绪尔的语言符号任意说的有益补充，它揭示了语言和认知之间的关系。象似性理论认为，语言形式与客观世界、经验结构、认知方式、概念系统及所表达意义之间存在种种对应。人类借助于对客观外界结构的感知,并经过认知加工才形成了人类的语言。换言之，语言的形式和内容之间存在一种必然的联系。因此，象似性和任意性一样，都是语言的客观属性。威尔士（2001）指出：“文学广义上被看作是象似性的，其形式可以以各种方式模仿它反映的现实”。象似性普遍存在于文学篇章之中，尤其是诗歌之中。诗歌中的象似性不仅体现在音韵、词汇和句法层面上，也体现在篇章层面上。诗歌是形式和内容高度统一的文学体裁，在诗歌翻译过程中，译者若能采取象似性的视角和切入点，将有助于传递诗歌原文的形式意义，并展现诗歌原文的形式美，从而更好地传递原诗的修辞效果和交际意图（卢卫中2003c）。本文在收集大量的英汉语经典诗歌的基础上，首先从语音、形状、顺序、数量、距离、对称等典型象似性原则之角度，通过观察和反思，用内省和比较分析的方法，探讨了诗歌象似性的美感功能和翻译转换问题；然后，以认知语言学的象似性理论为指导，讨论了《乐府诗歌》中象似性的修辞效果和翻译转换问题。通过分析，得出如下结论：象似性是《乐府诗歌》创作的一种重要的修辞手段；在翻译过程中，重视诗歌背后的象似性理据及其转换有利于达到“形神皆似”的翻译效果；在诗歌翻译过程中，由于英汉两种语言和中西文化的差异，象似性转换存在一定困难。本研究不仅有助于人们更好地领会《乐府诗歌》的美感功能，而且对诗歌的可译性提供了一个可靠的理论保证，同时对诗歌译者理解原诗、选择适宜的翻译方法等方面都具有一定的启示作用。