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《广雅疏证》是王念孙“日三字为程，阅十年而书成”的辛苦杰作。在这部著作完成后的三十年里，王念孙不断对之进行完善和补充，这些新成果被整理成一书，名为《广雅疏证补正》，该书后来被收录到徐复先生编的《广雅诂林》中。在《广雅诂林》里同时收录的还有俞樾等人对《广雅疏证》的补充研究，这就为我们提供了一个对补正进行比较研究的平台。在这些补充研究中，选择了俞樾的《广雅疏证释诂拾疑》和王念孙的《广雅疏证补正》做比较。
研究分三步进行：首先是对王念孙《补正》的内容和价值的研究。对其内容的研究包括两方面：一是探讨王念孙进行补正所要达到的目的，从增加文献例证、改动文献例证及删除文献例证三方面分析；二是探讨王念孙在补正中使用的新材料——碑文所具有的意义。其价值主要体现在:(1)对原书的丰富与补充；(2)精益求精的朴学态度。
其次是对俞樾《释诂拾疑》的内容和价值的研究。通过将《释诂拾疑》的词条与王念孙《疏证》做对比，发现其内容分为两类：(1)对王念孙《疏证》中没有阐释的词条作疏证；(2)对王念孙《疏证》中已阐释的词条做修正或补充。其价值体现在两方面：(1)在学术方面提出了独到的见解，不仅为后代的研究者提供了丰富的材料，而且开辟了一条理解被释词的新思路；(2)在精神方面发扬了“虽有宗主，但不墨守”的质疑态度，激励着后人不断去开拓、创新。
最后，从出发点、补正方法和结果三方面入手对这二者进行比较。得出结论：(1)王氏补正的内容涉及全书，是对自己疏证的修缮；俞氏补正的内容较明确，主要针对的是王氏的研究空白点。(2)王氏的补正角度多样，包括增、删、改等多项内容，涉及对象包括字词、句段；而俞氏的补正则以训释为主，在熟读的基础上多提出具有开拓性的新观点。(3)王氏的补正以《广雅疏证》为依托，具有附属的性质；俞氏的补正则自成体系，有一定的独立性。另外在对补正方法的比较研究中揭示出两人不同的学术特点。