【摘 要】
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基督教,在中国单指新教,又称耶稣教,它是16世纪时由天主教分裂出来的教派,故称新教,以示与天主教旧教的区别。1807年新教传教士马礼逊来华传教,开启了新教来华传教的擎端;但
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基督教,在中国单指新教,又称耶稣教,它是16世纪时由天主教分裂出来的教派,故称新教,以示与天主教旧教的区别。1807年新教传教士马礼逊来华传教,开启了新教来华传教的擎端;但较之植根于中国已达二个半世纪之久的天主教来说,当时的新教毕竟是初来者,由于恰逢晚清政府的闭关和禁教政策,其影响力及活动范围仅限于澳门、广州等地。但自此开始直至20世纪初新教在华活动明显北移,其对中国近代社会的影响力远远超过了早其200多年来华传教的天主教会。史学界有些学者将此称为新教在华传教活动北移现象,笔者谨围绕北移问题作一探析。本文将从四个方面对这一问题进行研。首先,对“新教在华传教活动北移这一问题的提出”的科学性进行探讨。其次,对新教在华活动出现北移现象的原因从基础性原因、深层次原因、历史性原因和一般性原因四个方面进行探讨。再次,重点研究新教在华传教活动北移的两个重要阶段。北移现象主要表现在1840——1900年时段,就其特点而言可划分为二个阶段:第一阶段大至为1840——1860年,特点是新教凭借第一次鸦片战争列强签订的《南京条约》中的五口通商条款,将活动由澳门、广州一隅扩展到东南沿海通商口岸,并形成以上海为活动中心的格局。第二阶段大至为1860——1900年,特点是新教凭借第二次鸦片战争列强签订的《天津条约》允许外国传教士深入中国内地传教的条款,进一步北移蔓延至全中国。同时更深地涉足晚清的政治、经济生活;形成了以上海为活动中心,以北京为工作重心的格局。至于1807——1840年这一阶段新教在华的活动,由于基本囿于澳门、广州一隅,尚无法北移,至多只能称为北移的前期。而1900年以后,因新教在之前已取得在中国各地传教的权力,因而不再明显表现北移的特征。最后,探讨新教在华活动北移的活动中心与活动重心问题
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