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20世纪50年代以来，海峡两岸政治，经济，社会环境均产生革命性的变化，少数民族社会始终是承受最大冲击之一群。自欧美海权国家兴起，殖民主义影响遍及全球，世界少数民族不断的被支配、解构、重组，至今仍处於剧烈的变动过程当中，这些过程造成许多「民族」被同化、瓦解甚至消亡。主要原因有以武力征服者，更多的原因应是文化所造成的影响。当前仍能以自我文化相对于他族文化呈现于世之民族，必有其文化之特质及适应方法。 近数百年来，台湾原住民族之赛夏族历经许多不同民族的接触，其结果是退缩到目前台湾新竹、苗栗山区一隅，尤其自清朝中叶以后，诸多异族以强势政治、经济及文化力量进入赛夏社会，赛夏族在主客观条件的限制下实已无力维持既有的的传统，长久以来已有许许多多赛夏族人在血缘、文化及认同上被同化於周边之异族中。但面对长时间强势文化的影响，以及民族不断的迁移，多年来赛夏族以共鸣器小族寡民却仍然能够延续民族命脉、保存传统文化，自有其强轫的生命力，同时赛夏族也找出在强势文化环伺中弱势民族的生存之道。因此，数百年来台湾少数民族面临诸多考验，早已使许多民族消失于大社会之中，而不满万人之众，仅占台湾人口万分之三的赛夏族却仍能名列台湾原住民族之中：究其原因，除了语言的保存，祭典文化的延绵不绝应为重要因素之一，例如祖灵祭以血缘与地缘的相互运作维持赛夏族氏族组织的凝聚与传承：矮人祭不但具体保存赛夏族传统歌舞，现今更成为赛夏族的民族象徵：至于祈天祭则是赛夏族农耕文化的代表性祭典，也是维系古老小米文化的全族性祭典。但正如前文所述，数百年来赛夏族不断面临前所未有的变革与挑战，致使民族命运时时受到强势文化的摆弄，不论政治、社会、经济、文化等在在都不能幸免，即使保存较完整的祭典仪式也不免受到不同程度的冲击，而此冲击自然也影响到赛夏族人的传统观念，于是仪式产生了若干变动，也被赋予新的诠释，其影响所及自然使赛夏社会必须面临传统与现代的矛盾与冲突；尤其以台湾光复後的五十多年间，社会的快速变迁使得原住民社会产生适应上的困难，也因而衍生诸多社会及文化的问题，赛夏族以区区一族能够屹立于台湾历数千年不坠，自有其生存法则。 基诺族是迄今中国最晚认定的单一民族，其民族文化当然有其独特之处，或许以其特殊的隔绝的地理环境与外族接触的空间不如赛夏族复杂，对于保存自有文化占先天的优势，现今有关语言的保存，使用与传习的环境，仍处于乐观的态势，但基诺族人口也仅二万人左右，不论与云南省或全国人口相比较都是居于绝对少数的地位。不可讳言，基诺族自1950年代以後也经历了社会的种种变革，传统文化的消失或变迁早已发生，以现今社会发展的态势来看，基诺无法避免与异民族及异文化接触，族群疆界将更形模糊，交通、信息及产业的发展将加速基诺族的人口流动及文化流失，基诺族在未来的时空下仍然不可避免的遭遇与赛夏族类似文化特徵消失的问题。事实上，有关基诺族文化流失现象，早有学者注意并且提出尽早面对的呼吁。 本研娜以台湾赛更族瞻南 势例，探针小民族在器翻危之瞟，以本族除暴言之外的文化特徽做需民湖同嫖无，用以觑民愉腑，本文以欺信仰、播式撤明富露富的保存概悲辍，祭贿式造而成将部同源配的啪8。亚各款以宗教文化及社官犟摄之固的阴谋，建立可行性的输速，赛夏族路滞的祭娘式赝史悠久，劳多壤式的象激意素都是来自龄富地区史经展的精程，祭崛式的勤员草鹏涸社曾后面，因此确地区史舆社督服路也有掌握的必要。 ；徽文将艇第一章箱输中首先魏明款勤境舆目时或收集遇雕方法及输文架镌，亚到班有南煤式的理输及相而研究文以理行回四。 第二章毁田野地默的人文概况做一介把，规赛夏嘉及基器器使用情形，同峡以有限史料圆圈赛更族舆基器族的民族而保。 第三章将奏夏族舆基酷的胸后仰及各鹏黝一完整叙述，亚探针傣式中的社会遇作舆村社政治粗激因的南保。 第四章豺翁靴奖颁影感，观外来宗赃要夏族及基湖储…带来的有脑社曾、题港、姚方面的影召，亚副输文化望港的宣例及国股之道。 第五章豺输赛夏族舆基滞在宗教塑造的通程中如何因膜及跳，益且以傅铁倭式赛部同踝B的退程Z亚针输础行篇介人赛夏族舆基器族社曾所医生的影8。 第六章时输赛夏族舆基器族文化类银的比较及分析，亚以模式绍同及团家舆民族意默申编其意蕴。 第七章篇键输，魏明首富在不同的峡空舆情境富中，其服民仍同的源配，有睛是谢行将作用下的赠。正貌明侵式所具础错社重的赃B，也是一握文化寄寓的圈摄。 纷发人口居的少缴的小民族，其符既文化根易消失在在快速级展的现代化遇程宫中，其因鹰之道，除了帝曾膝盖力保存外，也鹰 德式文化做篇民族部同的嫖纪的g性。在本研究中，春夏族的“矮人祭”及基器族的“特俄克”，都遭暗的承据本民族文化傅承的戴眼角色，其债承民族文化的功能，亚不亚聆器冒，甚而可能在末来的民族激别因素富中，扮演更植模的角色。而自基器族普米寨寨言犟摄的例子，也可貌明聪行将到?