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唐朝时代古代中日文化交流达到了鼎盛时期。日本派遣了多批遣唐使、留学生、留学僧入唐,唐朝时代即从公元630年至公元894年的264年间,日本共派遣了19次1遣唐使。每次来华的遣唐使团,都有意识地吸取中华文化,遣唐使在古代日本与中国的交流中曾起到了重要作用。关于遣唐使的研究,中日两国学界已有不少成果,大多是较为宏观、概述性的论著,很少对某一次遣唐使团进行系统的考察探究。第十一次遣唐使团是较为特殊、遣唐意义较为重大的一次。期间发生了吉备真备二度遣唐、鉴真东渡等重大事件。大使藤原清河终身仕唐未归,在唐曾任职秘书监,这在历次遣唐大使中未曾有过的。目前中日两国有关清河的研究也较少,也未考察清河在唐事迹及清河的和歌。所以本文将以遣唐大使藤原清河及其和歌为中心对第十一次遣唐使团进行系统的考察研究,考察第十一次遣唐使团在唐的重大事件、清河在唐事迹,分析清河的和歌。同时,基于文化传播理论,从文化传播的政治功能和社会功能考察第十一次遣唐使团对中日两国的影响。通过考察使节团在唐历史事件可知吉备真备二度遣唐的原因和目的是想改变左迁的现状。从唐引入高僧及迎接阿倍仲麻吕这样的优秀汉学人才归国是此次使节团遣唐目的。鉴真东渡可以说是日本的人才引进;阿倍仲麻吕归国(虽未成功)可以说是人才回流。当下国际竞争归根到底是人才的竞争,第十一次遣唐使团对现在我国的人才发展策略具有参考意义。此次使节团可谓促进了日本文化、政治的极大发展。此次使节团促进了日本文化、政治的极大发展。遣唐使也为中国文化的传承做出了贡献,大使藤原清河在唐担任秘书监,促进两国唐代图书事业的复兴与发展。通过考察《万叶集》中清河相关的和歌可知这些和歌的内容均与清河赴唐相关。这与藤原清河的遣唐大使身份、以及日本当朝对遣唐使的重视和对唐风文化的向往有关。清河相关的和歌的艺术重在表现“船”、“神”、“天雲”、“帰りくる(归来)”意象。这些意象不仅出现在与清河相关的遣唐和歌中,还常常出现在其他遣唐和歌中,这些意象的运用渲染了和歌气氛,使和歌具有画面感,形象地描述了当时遣唐的情形。本文分为5个章节,第一章是绪论,介绍本研究的视角、研究意义和方法、论文构成及先行研究。第二章从新视角即与先行研究不同的视角考察第十一次遣唐使相关历史事件。从政治角度考察鉴真东渡,从阿倍仲麻吕与第十一次遣唐使的关联考察仲麻吕归国事件,从吉备真备遣唐的原因和目的考察吉备真备二度遣唐事件。第三章考察清河在唐事迹。并收集整理《万叶集》中藤原清河本人咏唱以及他人咏唱的与其有关的和歌,结合当时的中日文化交流背景对这些和歌进行考察。第四章基于第二章和第三章内容,从文化传播理论的政治功能和社会功能考察第十一次遣唐使团对中日两国的影响。第五章总括本研究的内容和结论,提出今后的问题。笔者希望本研究能为以后遣唐使研究、藤原清河的研究提供参考,能在一定程度上填补第十一次遣唐使团和藤原清河相关研究方面的空白。唐文化在日本的受容度比较高并且影响深远。希望本研究对我国提高文化软实力、中国文化走出去具有启发和参考意义,更好地促进中日两国友好交流。