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刘劭《人物志》是魏晋时期以人才研究为主的专著,此书共三卷一十二篇,在人才的分类、识别和应用上进行了详细论述。他结合魏晋时期的一些特点,把个体的外在表现与内在特质结合起来,配以阴阳五行说,把人才的类别和人之禀性相联系,形成了那个时代具有特色的才性理论。刘劭以气为性,以性定才,所含之“气”固不可变,所成之人亦为“气”定,与儒家“学以成人”的观点甚远,与道家尊重自然,追求自由的思想倒相类似。刘劭站在欣赏的角度对人的个性给予肯定,这样一种无善无恶的人性论,把对人的判断从善恶、道德标准转变成以自然属性的获得来分析人才。刘劭继承汉代学者关于禀气的思想,进一步研究人才素质的组成,把金、木、水、火、土五行之气与筋腱、骨骼、血液、内气和肌肉五种生理素质联系起来,提出五行不仅决定了五体还决定着五德。五行之气的性质永恒不变,可通过外部表情和行为来了解其特征。人物性情的变化规律,表现为九个方面的特征,九征中只有某一方面突出,称为偏才。偏颇型人才是由于体内某种素质过于突出而造成的。刘劭在此根据人才不同的性质特点,把他们分成各种类型,承认个体之间存在的差异,不仅站在个性的角度对人进行研究,并试图为这种个性的存在寻找依据。《人物志》在哲学史上的意义和价值不在于综核名实,辨官论才的人才思想本身,而在于站在更高的理论层次探索了理想君主的问题,为玄学的产生作了重要铺垫。《人物志》的序言为圣人而作,散落在各篇中对圣人描述的字句,看似零乱,却有内在的逻辑联系,真实反映了刘邵心中的圣人情结。“夫圣贤之所美,莫美乎聪明。聪明之所贵,莫贵乎知人。”刘劭眼中的圣人和英雄有着相似的品质,他们有超群的智谋,以成就伟业为己任,并能识人、鉴人和用人,表明了他对理想人格的向往与推崇。