【摘 要】
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人是目的。魔鬼出没在人学的文本里,缠绕着人的行动。带着“丑恶”基因的“撒旦”形象脱胎于宗教,文学又给予其温度和气度,在文学审美语境中,魔鬼“撒旦”串联起人类心灵对于
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人是目的。魔鬼出没在人学的文本里,缠绕着人的行动。带着“丑恶”基因的“撒旦”形象脱胎于宗教,文学又给予其温度和气度,在文学审美语境中,魔鬼“撒旦”串联起人类心灵对于“神性”、“理性”、“诗性”的多元思考。而此间,文学世界中存在的人对死亡、人格、自我的把握乃是对终极维度的趋近又逃离——《失乐园》、《浮士德》、《恶之花》一线以贯之。“撒旦型”魔鬼延续着西方文化传统中的“魔鬼引诱”和“灵魂堕落”主题,又以变幻的形象穿梭了几个世纪,直到今日,我们对“撒旦型”形象的研究仍然是归于人对自我认识的永恒话题。魔鬼的“丑恶”实则是人的有限自我与无限追求之间永远存在的那道裂缝之显现,我们甚至可以妄言,“撒旦”的每一次挣扎,都是寻美之心走过那条通向永恒的浴火荆棘路的明证,我们在寻美之路上不可能对其绕道而行。本文拟从“撒旦型”魔鬼形象的原型探究为起点,从西方文学史发展的三阶段中选取上述三个典型文本为参照,把握该类文学形象的发展线索,同时挖掘这类形象蕴含的深层次内涵及其在文学世界中存在的普遍意义：美的离心之力之显现。
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