【摘 要】
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祭龙是中国普遍存在的一种祭祀文化现象,由于地缘文化因素各地仪式形式及内涵有一定的差异,相比滇中南地区彝族聂苏支系祭龙仪式最为盛行,且与其它地区的祭龙仪式差异较大,具
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祭龙是中国普遍存在的一种祭祀文化现象,由于地缘文化因素各地仪式形式及内涵有一定的差异,相比滇中南地区彝族聂苏支系祭龙仪式最为盛行,且与其它地区的祭龙仪式差异较大,具有一定的研究价值。本文以文化变迁、族群认同、信仰仪式等相关理论为核心,使用解释人类学的相关概念,在田野调查的基础上,对聂苏支系祭龙仪式进行了“深描”。选取聂苏祭龙中较为典型、又体现聂苏支系祭龙仪式差异的麻栗树村和小马塘村为分析研究样本,对比仪式中的主体、中介、场所、器物、过程,再以大的彝族历史、文化、区域历史为背景,对祭龙仪式的内涵、仪式功能、仪式变迁进行了详细的探究。本文还对彝族聂苏祭龙中“龙”的概念与彝族文化、汉文化中的龙进行对比分析,得出祭龙并不是龙的崇拜,而是典型的农业祭祀和先祖崇拜,以树为中介,是树崇拜的体现。但在文化融合变迁过程中龙的概念逐步进入祭龙仪式中；对聂苏祭龙仪式中的树进行了比对分析,这些树之所以成为仪式对象,有其自身的特征；还对聂苏祭龙形成的时间进行了考证,唐宋是彝族布局形成时期,聂苏祭龙仪式形成时间不会晚于元明,清后受汉文化影响较大；祭龙仪式对聂苏群体来说具有文化传递、族群认同、信仰生活等功能性的作用,是聂苏信仰文化的缩影；全球化飞速蔓延的今天,彝族聂苏信仰文化受到冲击,祭龙仪式正经历着一个调整、适应的过程,对聂苏祭龙仪式内涵、功能、文化和变迁进行探讨,具有重要的理论与现实意义。
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