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儒学玄学化的完成者是何晏和王弼。他们都是士人，最初走着儒家传统的修身齐家治国平天下的老路，何晏作《论语集解》、《孝经注》，王弼著有《论语释疑》，为其思想上的反映;但他们又与传统的士人不完全相同，他们涉足道家学说，在某种程度上有疏离政治甚至否定政治的思想倾向，正是何晏王弼这种引道入儒的思想成果标志着儒学玄学化的完成，同时开启玄学盛行的大门。 本文共分四个部分，第一部分将对儒学玄学产生的背景分析，为什么在汉代经学大一统的统治下，会出现玄学化趋势，以及汉魏儒学玄学化产生的内部及外部的原因分析。第二部分将分析在汉魏时期对儒学进行玄学化改造的几个代表人物。第三和第四部分是本文的重点，将就何晏王弼引导入儒过程进行阐述，重点分析何晏王弼思想的发展过程分析及其著作所体现出来的思想特征。 儒、道一直以来就存在着不同理念和价值观体系，儒家侧重的是个体道德的修养并试图以改造社会政治为手段进而实现其人生价值，而道家则更多关注的是个体心性的安适并追求着自然的状态。从理论上分析，儒、道两家的价值取向原本存在本质上的隔阂，在当时社会，很少有士人将自己的思想会局限于某一种思想，士人作为一个独立的个体性存在，他会受各种不同思想的影响，从而形成一个多重思想的综合体。一般而言，个体生命以及现实社会是士人一直以来的关注的热点。而儒学的玄学化则是希望实现个体生命和现实社会的完美融合。