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美国著名西方马克思主义理论家詹明信在其文化分期理论的基础上，从方法论角度对现实主义做出的总结，为人们深化对现实主义的认识，提供了一种可供借鉴的思考方式。 詹明信的文化分期理论，建立在马克思主义辩证法和历史观的基础上，继承和发展了曼德尔关于资本主义历史分期的思想，以一种总体、历史、辩证的方式对文化进行思考，主张生产方式对文化具有最终的决定作用，将特定的文化风格与资本主义不同历史阶段的生产方式相联系。他认为现实主义、现代主义、后现代主义不仅仅是一种文学风格或美学特征，而且分别是市场资本主义、垄断资本主义和跨国资本主义时期主导生产方式在所处历史阶段的文化逻辑和外在标志，与资本主义社会的历史演变是一致的。由于生产方式的“层积性”，不同生产方式会在同一时期交叠共存，而且文化还会和社会其他层面的因素相互作用，因此每个时期除了主导文化以外，还有前代的文化“遗迹”。这三个文化分期之间既有差异又有联系，无论考察哪一个时期的文化，都要用一种既是历时的又是共时的方式从总体上辩证地把握。 在与现代主义相比较的基础上，詹明信结合他的文化分期理论，提出思考现实主义的独特建议。一方面是从内层对现实主义进行思考，把它看作一种具有主动性和创造性的叙述形式，通过改写和“重建”以前的叙述方式，实行对现实和历史的全新把握和征服，展示新的历史形势和经验，在对新的历史形势提出“解决”办法的同时，也促使人们对现状和历史进行辨证反思。另一方面是从外层对现实主义进行考察，指出现实主义是金钱引发的一种叙述形式和文化逻辑，金钱带来的新历史形势是现实主义形成和存在的重要历史条件，现实主义叙述性作品的出现正是为了“解决”金钱带来的矛盾和困境。 这种对现实主义进行思考的方式，实际上是从现实主义本身出发，以一种总体的、历史的、辩证的方法对现实主义进行解读。从现实主义在我国的流变可以看出，在对现实主义的认识上主要存在过分强调文学的工具性、非此即彼的二元对立思维以及静态片面封闭的分析等问题，阻碍了对现实主义更深入的认识。从詹明信的建议获得启示，如果要更好地认识现实主义，一是要转变思路，从关注现实主义本身出发，认识到现实主义的价值和意义并非在于它的内容是否与现实完全相同，而是在于现实主义是否在其形式上具有一种内在反思性，表达出一种对社会生活富于反思性和历史理性的总体把握。一是要正视中国所处的社会现实和历史阶段，当代中国社会的绝大部分问题仍然是由金钱引发的，人们生活在前所未有的金钱漩涡中。因此，虽然置身全球化的浪潮中，我国的文艺也呈现出多元化发展的态势，包含一些现代、后现代的因素，但目前最适合表达当下大多数人对自身和世界体验的仍是现实主义。