【摘 要】
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自从亚里斯多德以来,隐喻一直是学者们研究的一个话题。而隐喻研究前所未有的发展则始于20世纪下半叶乔治·拉科夫和马克·约翰合著的《我们赖以生存的隐喻》一书的出版。在
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自从亚里斯多德以来,隐喻一直是学者们研究的一个话题。而隐喻研究前所未有的发展则始于20世纪下半叶乔治·拉科夫和马克·约翰合著的《我们赖以生存的隐喻》一书的出版。在这本著作中,他们从认知语言学的角度就隐喻的定义,作用及其映射理论等做了详细的论述。隐喻来自于人类的体验,而吃饭和思考则属于最常见的体验。人类的生存离不开食品,而人类与其他低等生物区分开来的特征就是人能够思考的能力。国内外众多学者都曾研究过“思想即食品”这一概念隐喻,他们主要从以下几个方面入手：“食品”隐喻的分析,“思想”隐喻的分析,“思想即食品”这一概念隐喻的映射分析以及在汉语与英语这两种不同的语言环境下对这一概念隐喻的分析。基于此前的这些学者的研究基础,本论文尝试从“食品”源域和“思想”目标域来更全面地分析这一概念隐喻的映射,探寻这一概念隐喻的出现根源其及隐喻意义的形成。该论文主要就现代汉语中“思想即食品”这一概念隐喻进行分析。论文所使用的数据都来源于北京大学中国语言学研究中心的网上语料库。在我们的概念化的过程中形成以下八组结构图式：“思想的容器即食品的容器”,“思想的内容即食品的构成”,“思想的品质即食品的味道”,“思想的形成即食品的准备”,“思想的接受即食品的摄入”,“思想的拒绝即食品的拒绝”,“思想的考虑即食品的咀嚼或品尝”以及“思想的理解即食品的吸收”。本文将从认知的角度、文化的角度及其语言学的角度来寻找“思想即食品”这一概念隐喻出现的原因。同时本文还借助理查德和布莱克的互动理论,拉科夫的映射理论,福克尼的合成空间理论试图解释“思想即食品”这一概念隐喻意义的出现。
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