【摘 要】
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坏才刘克学的传说在山东日照一带广泛流传，随着近年国家对非物质文化遗产保护工作的重视，当地文化部门也积极响应，将坏才刘克学的传说作为省级非物质文化遗产项目进行申报，这为笔
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坏才刘克学的传说在山东日照一带广泛流传，随着近年国家对非物质文化遗产保护工作的重视，当地文化部门也积极响应，将坏才刘克学的传说作为省级非物质文化遗产项目进行申报，这为笔者以此地方传说作为研究对象提供了良好的契机。 以民间叙事对意识形态的建构为理论指导，运用文本解构阅读的方法对刘克学传说所蕴含的民众伦理道德观念进行尝试分析，并结合日照地区儒家文化的宏观背景，展示民众意识形态与儒家正统意识形态之间的顺应与叛逆是论文的主旨所在。为使此研究观念呈现出一个互诠的整体系统，笔者尝试从孝、仁、智以及官与民、师道、性别伦理、雅俗意象几个方面对传说所涉及的儒家伦理道德、审美意象进行描述和分析。 根据资料收集情况并考虑到方言的因素，坏才刘克学传说的主要传播圈大概划归为山东日照一带。结合日照地区儒家文化语境对坏才刘克学传说进行意识形态视角的分析，就首先要对传说所代表的民间性立场作一个梳理，然后在此基础上展开传说文本所体现的民间意识形态与儒家正统意识形态之间的顺应与叛逆关系，分析认为，在孝亲、仁义、尚智几个主题上，坏才刘克学传说所体现的民间社会伦理观念与儒家上层伦理之间是一致的。而通过分析刘克学戏弄县官、捉弄老师、调戏妇女等情节以及整篇传说中体现出来的“俗”的民间审美观之后又发现民间社会对儒家上层主流文化存在逆反的心理。结语认为：民间社会意识形态与儒家上层正统意识形态之间既有顺应又有叛逆，然而儒家正统伦理作为社会道德底线，民众无法对之进行根本的反叛，人们最多是对儒家教条束缚人性的东西作出自然的挑战，但始终未形成自己的系统化的道德意识体系。
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