【摘 要】
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儒家有没有宗教性，甚至是否存在一种“儒教”，学界争论热烈；更有为了一个学术问题，争论双方不惜对骂者。颇有斯文扫地之嫌，使局外人望而生畏，不愿介人。本文根据上古的神守制度
【出 处】
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纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会
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儒家有没有宗教性，甚至是否存在一种“儒教”，学界争论热烈；更有为了一个学术问题，争论双方不惜对骂者。颇有斯文扫地之嫌，使局外人望而生畏，不愿介人。本文根据上古的神守制度，站在独立的立场上，对这一问题提供一个观察问题的角度，得出结论：通过讯释古书中的“神守”、“社稷守”，认为神守、社稷守的关系，就像梵蒂冈与意大利的关系，夏代以前全是神守(梵蒂冈式的纯宗教实体)。到了夏代，从神守分化出社稷守，即最早的国家(意大利)；同时，还没有跨入国家门坎的神守仍比比皆是(梵蒂冈与意大利平行发展)。三代直行，春秋时代还是“国之大事，在祀与戎”，处于春秋末年的孔子，其思想中有某些“宗教性”，实不足怪。
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