【摘 要】
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中国有强大而成熟的史传文学的传统,历史包含并传递着民族兴衰荣辱的切身体验,维系着民族文化性格和价值操守,因而一直是时代文化生活的重要组成部分.在"新启蒙"的感召下,混
【出 处】
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“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会
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中国有强大而成熟的史传文学的传统,历史包含并传递着民族兴衰荣辱的切身体验,维系着民族文化性格和价值操守,因而一直是时代文化生活的重要组成部分.在"新启蒙"的感召下,混杂在"新时期"人们对"现代性"的朦胧追求之中,"革命历史小说"的讲述立场和方式经过苏童、莫言等人的创作发生了明显的变化,这些变化实际上也是"一体化"格局瓦解的显在反映.而且殊为重要的是,这些变化又非常明显的影响到了九十年代以来革命历史的文学想象.在这种情势下,革命历史的重新演绎或者说"后革命"书写才获得可能,并且也成为必然.事实上，“后革命”书写并不会因为旧的“一体化”的瓦解而获得统一的质地，独特而复杂的时代语境赋予了“后革命”以丰富的内容。作品也已经不可能是五十年代到七十年代“革命历史题材”创作的重复。因此与其说是它们是“主旋律”作品的重要内容倒不如说它们是“后革命”书写的当代表症。人物还是过去的人物，但故事却发生了变化，从这个角度来说，这确实是一部“老兵新传”。英雄形象内涵的转变，表现出来矛盾的两重含义，“主旋律”小说的历史立场，表明与其说他们是革命的英雄倒不如说他们是消费时代流行文化的英雄。革命确乎曾改写了历史，可又恰恰是在历史自己的“氧化作用”之下，革命那曾经鲜亮、饱满的笔迹日渐黯淡、模糊，并且印染出一圈“紫色”的印迹。即使重新勾勒、临摹，也不能还原。
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