【摘 要】
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@@儒学与西方文化是否可以通过交流、互补，各自走向融合、创新、多元并存？这是持“西方文化优秀论”和“东方文化优秀论”的人都认为是不值一谈的。但根据东西方文化发展的历史，以及当今文化无力解决今天世界面临的危机等缺陷，我们认为：二者只有通过交流、互补，才能达到各自融合、创新、多元并存，以推动世界文化的进一步发展，解决近百年来战乱不息，世界和平无法实现，人类生存环境被破坏等问题。这些问题是不能逃避，而应
【机 构】
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四川大学哲学系 四川省社会科学院教育培训中心
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@@儒学与西方文化是否可以通过交流、互补，各自走向融合、创新、多元并存？这是持“西方文化优秀论”和“东方文化优秀论”的人都认为是不值一谈的。但根据东西方文化发展的历史，以及当今文化无力解决今天世界面临的危机等缺陷，我们认为：二者只有通过交流、互补，才能达到各自融合、创新、多元并存，以推动世界文化的进一步发展，解决近百年来战乱不息，世界和平无法实现，人类生存环境被破坏等问题。这些问题是不能逃避，而应面对现实加以解决。让我们先从儒学与西方文化在历史上的交流和近现代互补的一些事实，来说明我们的看法吧。
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世界医学法学协会与中国卫生法学会确定在中国设立"世界医学法学协会联络中心"后,需要通过建章立制建立健全联络中心的运作规范,使联络中心从一开始就走上正轨;在工作人员组成上广纳良才注重互补充实联络中心的工作班底:在专家遴选和专家库组建上,注重各个专业的广泛性和代表性:通过制定工作计划和研究规划并不断检验,以推出工作成果和研究成果.通过以上几个方面的工作,联络中心的各项工作就一定会走上正轨.
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新《中医药法》就构建传统中医药知识获取和惠益分享法律机制做出了初步规定,这一举措将有助于我国进一步完善加入该议定书前期准备工作,并有助于我国完整、系统构建遗传资源和相关传统知识获取和惠益分享机制,也将开启我国以传统中医药知识为代表的遗传资源相关传统知识法律保护的新局面.但新法在讨论以至实施过程中仍需解决厘清与其他法律之间的关系、理顺监督管理体制、确立权利主体等三大问题.
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