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@@开禧三年(1207)十一月，在史弥远的主导下，韩侂胄被杀，结束了他对南宋政局的专权，次年改元嘉定，即嘉定元年(1208)。嘉定更化结束韩侂胄的庆元党禁，但对于朱子学和道学的学禁，却没有明令解除。因为庆元党禁事实上在嘉泰二年(1202)就结束了，大多数受到迫害的道学人士都恢复了名誉，或重新起用，朱熹门人逐渐活跃起来，叶绍翁说：“嘉泰之间，为公之类者已幡然而起。至嘉定间，偶出于一时之游从，或尝为公之所知者，其迹皆相望于朝。”说明从嘉泰二年开始朱学已经重新抬头。但是，“党禁”的解除与“学禁”的解除并不步调一致，当庆元党人纷纷官复原职时，只是象征着“党禁”的解除，至于朱子学的正当性或者合法性，却仍然是一个悬案。因为，通过政变上台的史弥远并不是一个朱子学的拥护者，相反，他的思想背景更加接近于陆九渊心学。而那些复出的庆元党人，对恢复朱熹的政治名誉和道德名誉，都无异词，但是对朱子学的评价仍存在着分歧。而朱熹弟子和朱子学的拥护者们，对朝廷这种暖昧的思想取向感到了焦虑。