【摘 要】
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本文的分析将基于欧洲谷、伦敦泰晤士河南岸以及迪拜这三座城市案例的研究.他们在其近期的发展理念、整治,甚至其建设成果中具有相似性,即它们都建立在过去之上.如果其城市记忆长,那么历史便短暂.从这个角度出发,该研究提出了这样一个当代基本问题:是不是必须以过去为基础去面向未来.尽管本文快速并简明扼要地阐述了该论点，但本文仍认为第一次旅游革命的一项意义在于其创造是社会性的。其中，欧洲资产阶级贵族自发地创造了
【机 构】
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法国庇卡底大学人文与社会科学学院 宁波大学人文与传媒学院
【出 处】
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奉化市人民政府,宁波大学,法国昂热大学
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本文的分析将基于欧洲谷、伦敦泰晤士河南岸以及迪拜这三座城市案例的研究.他们在其近期的发展理念、整治,甚至其建设成果中具有相似性,即它们都建立在过去之上.如果其城市记忆长,那么历史便短暂.从这个角度出发,该研究提出了这样一个当代基本问题:是不是必须以过去为基础去面向未来.尽管本文快速并简明扼要地阐述了该论点，但本文仍认为第一次旅游革命的一项意义在于其创造是社会性的。其中，欧洲资产阶级贵族自发地创造了新的社会行为，即旅游行为。而第二次旅游革命的意义在于传播推广了旅游行为(然而并没有人提出“旅游大众化”这一概念)。传播是在认知范围内，让人们学会如何实现位移运动以及如何了解这个世界。最后，本文所提到的第三次旅游革命是一次通过记忆来实现的当代信息革命，其意义主要体现在政治方面:即如何利用政策掌控运动居民社会中的运动性，这也是值得深入探讨的问题之一。这样的变革之中，处理记忆与旅游之间的关系显得尤为重要，因为这场革命中的定性形式之一是残酷的。记忆是不是闭塞居民并将其与世界隔开的阻碍?或者说它是不是联结居民与世界的桥梁，并鉴证了历史是人类的共同经历?冻结记忆、将不同的记忆彼此对立只能把以运动为主体的革命变成一场保守性革命。保守性革命是要尽可能地在当地聚集居民，使当地发展倒退，这些在一个垄断型社会中仍是非常有必要的。反之，如果以人类的共同财富为基础，让人类共享记忆，就算是通过不同的形式，也可为人类之间构筑交流的桥梁，使得个体能够离开居住地、走出家门与他人相遇交流，共同构建一个新的世界。然而，不管最后是以何种形式，都不会导致世界变得不可居住，或者不可进入等问题。因为除了了解旅游和记忆之间的关系之外，当代更重要的问题并不是了解个体是否需要新兴的世界，而是了解每个个体如何从它自身的想法出发，选择自身所想要居住的那个“世界”。
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