【摘 要】
：
@@隋代结束了永嘉之祸(316)、晋室南渡以来中围陷入的长期分裂割据的局面，开启了中国中世纪盛世，在对外关系上，隋朝与东亚、北亚、西域各民族间的交通往来十分频繁。以往研究隋朝的涉外事务，多偏向于讨论与朝鲜半岛高句丽、新罗、百济三国之间关系，对于隋与突厥民族的互动往来，虽已有探讨，但仍有许多课题还未做充分的解释，有些议题甚至是一片空白。 20世纪以来，大陆出土许多隋唐时期涉及到突厥民族历史发展的墓志
【出 处】
：
中国唐史学会第十届年会暨唐代国家与地域社会国际学术研讨会
论文部分内容阅读
@@隋代结束了永嘉之祸(316)、晋室南渡以来中围陷入的长期分裂割据的局面，开启了中国中世纪盛世，在对外关系上，隋朝与东亚、北亚、西域各民族间的交通往来十分频繁。以往研究隋朝的涉外事务，多偏向于讨论与朝鲜半岛高句丽、新罗、百济三国之间关系，对于隋与突厥民族的互动往来，虽已有探讨，但仍有许多课题还未做充分的解释，有些议题甚至是一片空白。 20世纪以来，大陆出土许多隋唐时期涉及到突厥民族历史发展的墓志碑铭；同时在俄国、外蒙古、内蒙古、新疆等地也发现许多古代突厥石人像及石刻。本世纪初，土耳其和蒙古国合作，在哈喇和林( Kara Ko-rum)之北约四十五公里处，发现后突厥汗国时代毗伽可汗(BilgeQaghan)的陵园，出土金银文饰二千八百余件、文物总数达四千件的珍贵文物，被称为“毗伽可汗的宝藏”( Treasure of BilgeQaghan)。这些新材料不仅丰富我们对突厥民族历史与文化的认识，若能将这些新数据结合传统文献，也可使我们对隋唐时期与突厥民族间的关系发展，提供新解释。本文即是尝试透过“小洪那海突厥石人”的碑文内容，结合中国传统的文献史料，探讨泥利、泥撅处罗父子与隋朝之间的关系，兼论泥利、泥撅处罗父子在突厥史上所占的历史地位。
其他文献
正规的流通钱币上没有成化这一年号已是今日钱界的共识。但是，作为历史钱币文化的另一重要组成部分—压胜钱上到底有没有留下成化年的蛛丝马迹呢？回答是有的。本文介绍的一枚“成化四年”钱即是。压胜钱总给我们留下无尽的惊喜，出乎意料之外，而又在情理之中。
我国古代在天文学上一项重要发现，是从满天星斗中划分出二十八星宿。本文分别对东方七宿、北方七宿、西方七宿与南方七宿进行了简述。
如今花钱收藏界热衷于神怪类题材，且大家都喜欢大个头的。而轻视文字类的小花钱。笔者认为文字类小花钱虽简单，但其内涵丰富。因此独爱此冷门，并乐此不疲。曾收集到一枚小花钱正面文字是:“误笔成蝇”；背面文字:“过书举烛”。查阅了一下资料，原来是我国古代两个故事，都有将错就错，使坏事变成好事的意思。本文现对这两个故事分别进行介绍。
城隍协侍，此牌虽然并非稀罕之物，但个人非常喜欢这个味道。打第一眼看到，就喜欢上了。蒙好友相让终于拥有。城陛协侍自此说法提出，有朋友提出一些疑问，比如如何确定挂牌上中间的主神是城煌，又如何这城院会身着类似恺甲状的戎装。这些疑问都不无道理，因此笔者查阅了一些资料。希望能破译这些疑问。
笔者2008年初获得精美山鬼连铸人像花钱后，马上想到十五年前所收藏的乾隆宝浙小平连铸人物钱币，对此种币的铸地进行重新思考，惜乾隆连铸人像早以售出，只能凭拓片欣赏了。
笔者喜欢收藏花钱，因为钱文和图案表述的内容极为广泛，比较充实地反映了历代人民为祈求美好生活和幸福的思想、感情、愿望，明显地反映了各历史时期的民情、民俗和人民的崇拜、信仰。笔者收藏了几枚花钱和一棵摇钱树实不敢密藏，发表出来，以视同好共同赏析研讨。
在笔者玩行用钱的第二个年头，一个周未的下午，在人民公园，正当笔者在钱堆里寻宝而一无所获时，一位老者，一位年近八旬，白发苍苍的老人从口袋里拿出了一枚钱币问笔者是否有兴趣，笔者接过钱币仔细看了看，被那奇特的书法及高浮的钱文所吸引，最终以17元买下钱币。本文对由此与这位老先生产生的渊源进行了简述。
1983年第三代钕铁硼(NdFeB)问世，其磁场强度是普通磁铁的十几倍，是迄今为止人类社会所发现的磁能积最高的永磁材料，被誉为“永磁王“。笔者十多年来一直使用钕铁硼对所藏钱币进行感觉和比鉴，粗略积累了一些经验和体会，还望大家多多完善和更正。
@@隋唐时期( 581-960)，尤其是隋文帝仁寿元年迄唐德宗贞元十六年( 601-800)的二百年间，“河曲”地域的社会经济形态发生显著的变化，呈现出农业与牧业交错分布及相互演替的局面。这种变化的深层原因包括：政治地理格局的变动、民族人口的迁徙及分布，以及伴随牧业人口与农业人口数量及分布的时空变化而形成不同农牧分布格局。为厘清这二百年间“河曲”地域农牧诸业的历史状况，本文特试作探讨，祈请学界方家
@@镇墓与神煞，二者关系密不可分。镇墓驱邪，是我国古代丧葬迷信的重要内容，它多以神煞的形象来表现；而神煞则不仅表现镇墓驱邪的内容，还反映其他的阴阳迷信思想。今人习惯上多把唐代及其以前此类性质的俑归纳为镇墓俑，而把宋元时期的称为“神煞”或神怪俑，这有一定的道理，但并不十分精确。