【摘 要】
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本文旨在通过新加坡多元文化戏剧大家郭宝崑的剧作《(口羔)呸店》来省视其作为华语语系文学在新加坡所凸现的去中心化、本土性凸显,以及新华社会中的新三民主义现象.相当于老舍代表作《茶馆》的新加坡在地戏剧《(口羔)呸店》,全剧母旨的最大聚焦,在“表现人类不同目标之间冲突的悖论式戏剧冲突”[1]的变与不变、改与不改、留与不留,以及在各种两极之间所展开的激烈辩证.从更高层面的文类学的角度而言,它亦是一个逐渐形
【出 处】
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“世界华文文学区域关系与跨界发展”国际学术研讨研讨会
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本文旨在通过新加坡多元文化戏剧大家郭宝崑的剧作《(口羔)呸店》来省视其作为华语语系文学在新加坡所凸现的去中心化、本土性凸显,以及新华社会中的新三民主义现象.相当于老舍代表作《茶馆》的新加坡在地戏剧《(口羔)呸店》,全剧母旨的最大聚焦,在“表现人类不同目标之间冲突的悖论式戏剧冲突”[1]的变与不变、改与不改、留与不留,以及在各种两极之间所展开的激烈辩证.从更高层面的文类学的角度而言,它亦是一个逐渐形塑华语语系新加坡文学的重要尝试,在新加坡戏剧多元化和在地本土化方面有着开先河的贡献,主要表现在其“去中国化的本土时空”、“东西方的戏剧手法”.
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马克思主义视域下中华各民族文学发展深受民族文化的影响。中华文化板块结构可以划分中原早地农业文化圈、北方游牧狩猎文化圈、西南高原农牧文化圈与江南稻作文化圈。马克思主义视域下中华文化板块结构中的文学交融演进规律，主要是从区域共性到趋同发展再到普遍联系。区域共性主要是四个文化圈各自的文学共性；趋同发展主要是边疆三个文化圈与中原文化圈互动中的文学趋同；普遍联系是四个文化圈的文学融合。
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华语语系文学(Sinophone Literature)的讨论点包括中文说话者创作的文学、如何结合说话与书写面创作、汉语与非汉语,以及汉语里的大小声音，关注少数族群(最小单位为个人)的必要等。
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