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周敦颐与二程思想分歧之最主要表征就在于，二程始终不以周子为孔孟“道统”之真正继承者，并始终不以之为正式的授业师。千百年来学者于此或讳莫如深、或众说纷纭。本文试图从北宋初年思想文化领域出现的儒佛“共治”(共同“教化”)的历史背景出发，分别追溯了“濂学”与“洛学”的创始人在“会合儒佛”而形成自家理学观点的过程中体现出的不同“行状”，并剖析了其中内涵着的周程师徒于北宋初年儒佛思想融合的历史进程之体认、援佛入儒基本原则及方法的把握等方面存在着的难以弥合的分歧，而由此导致的二程对其启蒙师的基本态度。