【摘 要】
:
近代政治哲学是一个顺应时代自觉变革的中西融合的哲学,不是这个趋势之外的哲学:蒋庆的政治儒学其实是公民社会发展的成果,本来他还表示儒学是市民社会的重要资源,现在则不愿意
【出 处】
:
第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会
论文部分内容阅读
近代政治哲学是一个顺应时代自觉变革的中西融合的哲学,不是这个趋势之外的哲学:蒋庆的政治儒学其实是公民社会发展的成果,本来他还表示儒学是市民社会的重要资源,现在则不愿意停留在这个层次上了。他的观念中对国家的认知比较停留在中国传统的家国天下上,曾亦更是变本加厉。但是这种整全性的国家形态没有公民社会的依托是很容易倾覆的,葛兰西对俄国革命的论证正是基于这一点的,其实让儒学回归公民社会的建构形态不论成为宗教还是人文教都是可行的。政治哲学对法律人格的建构是最重要的,中国人当然首先是从道德人格开始的,因此,这一点也是可行的。
其他文献
形成于7-9世纪的东亚儒学文化圈,在20世纪中期之后,随着东亚各国经济的次第发展,即被再次提出,重建辉煌.这表明,在东亚经济迅速发展之际,东亚各国再次面对共同的文化传统与现
儒家文化内涵深邃,文明久远,是思想文化领域的佼佼者.它诞生于春秋时期,有着特殊的时代背景.几千年来,其历经沧桑,屡经波折波折,植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整
中国已经步入老龄社会的现实要求重视构建新型孝伦理,使其发挥家庭养老功能.构建新型孝伦理应该秉持如下正确态度.批判继承传统孝伦理;坚持时代性与文明性相契合;普适性与民
在公羊学的"通三统"学说中,"王者存二王之后"是一项重要的内容.在如何安排前王之统的问题上,董仲舒总结出"三王"、"五帝"、"九皇"以及"六十四民"的政统递嬗谱系,该谱系背后不
孔子时期,儒家的"内圣外王"思想是"仁"与"礼"的统一,"内圣"即内在修养的完善,"外王"即为政以德,礼教严明以达治国之道.随历史不断发展,儒家学派内部思想产生分歧,孔门弟子思
本文对于刘宗周政治思想内容的关注主要通过刘宗周在万历、天启、崇祯、弘光年间所上“奏疏”文本予以解读。封建王朝的最高统治者,对刘宗周的奏疏文献所反映的政治思想予以高
孟子其人以好辩著称,探究其辩论形式是否有类似于苏格拉底的"论辩术"一类的逻辑思维,当可窥见中国逻辑史之一斑.以《孟子》为蓝本,探究对话的内在合理性,进而可以对其文本有
献王刘德整理古籍,传承文化,既给后人留下了宝贵的文化经典,其治学精神和传承文化的行为又给当前优秀传统文化的传承和发展提供了有益的借鉴和启发,从而引发了笔者关于"儒者"
河间儒学是西汉时期的一个重要文化现象,历代多有评说.近些年形成研究热潮,成果繁盛.学者们对于河间儒学的形成过程、内涵、学术贡献、历史地位、学术风格等均有讨论.本文旨
笔者试图通过对民国时期民间儒者段正元的研究来剖析其所处时代新旧文化冲突与融合及其对中国社会产生的影响,肯定其道德教化的积极作用与意义。