【摘 要】
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关于司马迁的政治批判和学术批判，学者们已作了详尽深人的论述，本文从人性批判的角度去探究司马迁批判精神的论著。 批判自私好利，司马迁在《史记·五帝本纪》中指出，“普施利
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关于司马迁的政治批判和学术批判，学者们已作了详尽深人的论述，本文从人性批判的角度去探究司马迁批判精神的论著。
批判自私好利，司马迁在《史记·五帝本纪》中指出，“普施利物，不在其身”、“能不以天下之病利一人”的人君，才能爱人民，为人民察贤授官，使天下获其益。他对尧、舜、禹这些无私之君用“圣德”、“德疑疑”、“能明训德”加以褒扬，而把粱、封、幽王之败亡，五霸之所以争长，七雄之所以战伐，张仪、苏秦之所以纵横反复，吕不韦、春申君之进姬谋国，汉武帝之平准、算缉等等，都归之于营私拘利而加以批判。
批判刻薄寡恩，也许是由于感受过为君者对臣子的寡恩，亲身体验过刀笔吏的刻薄，因而司马迁对刻薄寡恩之人有一种切骨的痛恨，在《史记》中对此处处予以揭露和批判。
批判虚伪，司马迁热爱那些真诚率真的伟丈夫，憎恶那些表面一套、背后一套的伪君子，故而在《史记》中对人性的虚伪做了冷冷的讽刺与无情的揭露。
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