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本文针对“天人之分”思想，对主体性的自然哲学进行论证。文章尝试指出，促成荀子谈论“天人之分”的直接动因来自庄子。荀子批评他“蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)，主要是指责他只看到个人命运受制于“天”，而忽视了作为群体的“人”即政治共同体的独立意义。进而，尝试指出荀子以“天人之分”来论证人的主体性，与孔孟从“可求一不可求”、“求在我一求在外”之分来论证主体性，不在同一层次：孔孟的论证大概能说是一种道德哲学的论证，针对的是个人在其人生历程中掌控道德实践的自主力量；但荀子的论证却并非针对个人的力量，而是针对群体的力量，即政治共同体在自然历程中掌控其治乱兴衰的主体性。并且，荀子强调群体之“人”的主体性，主张将“国之命”交还给“人”，正基于肯定“天”的力量不会干涉政治共同体的运转，这可说是对主体性的自然哲学论证。