【摘 要】
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许多不同观点代表了不同的文化背景，政治背景以及宗教背景。然而，尽管有许多根本性的差异，人们仍然能在一种互相尊重、互相关注的气氛中走到一起来，因为有两点是相同的：第一点，不管来自什么样的背景，都是人类大家庭中的一员，人们要应对的问题关系到这个星球上的每一个人，不论他持有怎样的政治、文化和宗教观点。第二点，不论在宗教方面有多少不同，人们都有一个共同的信念，那就是人的生命是神圣的，需要从精神上找到解决人
【机 构】
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Billy Graham Evangelistic Association 美国葛培理布道会
【出 处】
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中国孔子基金会,济宁市人民政府,北京师范大学
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许多不同观点代表了不同的文化背景，政治背景以及宗教背景。然而，尽管有许多根本性的差异，人们仍然能在一种互相尊重、互相关注的气氛中走到一起来，因为有两点是相同的：第一点，不管来自什么样的背景，都是人类大家庭中的一员，人们要应对的问题关系到这个星球上的每一个人，不论他持有怎样的政治、文化和宗教观点。第二点，不论在宗教方面有多少不同，人们都有一个共同的信念，那就是人的生命是神圣的，需要从精神上找到解决人类所面临问题的答案。
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在相当长的时间里，从西方的视域审视，中国一直是一个"域外异国"，中国的历史与文化是完全陌生的"他人"、"别事"。缘此，本文探讨了跨文化的对话、比较与研究首当其冲需回答的一个问题是：异质文化中的概念、范畴的比较与研究的可能。
在世界经济全球化、文化多元化的当下，不同文明间的对话，是化解各国家、民族、种族、宗教、文明间种种冲突的有效方式和最佳选择。本文阐述了世界文明的原则：以“己所不欲，勿施于人”为世界文明对话的指导之道；以“以他平他谓之和”为世界文明对话的“游戏规则”；以“和平”、“合作”的和合为世界文明对话的价值目标。
在广州召开的"从孔子到孙中山——中华文化的传承与弘扬"两岸四地学术研讨会上，笔者发表了一篇讲话，别出心裁地提出，人类起源是一元论，人类文化进化是多元论，人类的最后归宿是大同论，会走向全人类统一。笔者引证科学界的发现，人类最早的遗骨，是产生在440万年前的埃塞俄比业，而走出非洲是在78万年前，这是科技界已经取得的最新研究成果。而且复旦大学的科学家也证明中国人也是从非洲走出来的，和非洲人具有同样的基因
世界各大文化系统，都含具宗教性。但彼此形态不同，类型不同。当二个文化系统接触之时，因为互不相知、互不相信，不免产生矛盾和冲突。宗教对话与宗教会通的必要性，越来越明显。又因为宗教是一种信仰，信徒不免「先入为主」而引发「排他」的意识，所以宗教战争也屡见不鲜。宗教的对话与会通乃是消解宗教冲突最好的甚至唯一的途径。
笔者认为人的本质基本上是相同的，但人的发展，透过每个人的意识、每个群体的集结、文化历史介面的发展，使得人有了很大的差别性。在人类历史早期，或者在西方18世纪之前，在中国19世纪中叶以前，人们重视人的精神性，精神性是所有知识与价值的起源，但是现在人的精神性却受到漠视及忽视，因为人的精神也被各种知识领域所占据。如若人的精神性再不被重视，人文将更为失落、更被孤立。而人的概念也将更为模糊与空虚，社会也将界
作为一种超越世俗政权的文化符号，儒家、基督教、藏传佛教的文化权力需要获得一种稳定的传递模式，而“衍圣公世袭制度”、“教皇选举制度”、“活佛转世制度”的出现，则刚好符合了其各自的文化土壤和信仰特征，因而在漫长的历史过程中得以维系。分析和对比这三种独特的权力继承模式，有助于人们对儒家、基督教、藏传佛教的文化内涵产生更加深刻的理解和把握：前者注重血缘的延续，有着明显的世俗伦理色彩；后者注重灵魂的转世，有
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