【摘 要】
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我国古代哲人对人性的认识经历了一个漫长的岁月和嬗变的过程。曾明确了人性的自然属性和本质属性；并以“性善论”， “性恶论”作为判别是非、善恶的标准；以“知行观” 与
【出 处】
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中国教育学会教育史分会第十二届学术年会
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我国古代哲人对人性的认识经历了一个漫长的岁月和嬗变的过程。曾明确了人性的自然属性和本质属性；并以“性善论”， “性恶论”作为判别是非、善恶的标准；以“知行观” 与“行知观”作为人性形成的方法论，对我们从哲学层面认识人性问题有一定的意义。但应看到，在现实生活中，人们所看到的“人性本私”是私有制的产物，是用孤立、静止、片面的世界观来看待人性，是一种形而上学的价值判断。而中国古人也是反对这一观点的；他们提出“进则近尽，退则节求”是比较符合过渡阶段“人性发展”的理念。在我们今天，仍有一定的借鉴价值。
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