【摘 要】
：
丹托和福柯关于艺术的看法有着本质的区分,但都对当代艺术理论和艺术实践产生巨大影响,而这同他们的历史哲学有着密切的联系.本文从丹托和福柯各自所秉承的历史哲学思想切入,指出系统论和谱系学的研究方法是二人观点分歧所在,并直接影响到他们对波普艺术实践的认识.从艺术的连续与断裂两大对立方面可以思索他们二人理论的建树和盲点.
【出 处】
：
“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会
论文部分内容阅读
丹托和福柯关于艺术的看法有着本质的区分,但都对当代艺术理论和艺术实践产生巨大影响,而这同他们的历史哲学有着密切的联系.本文从丹托和福柯各自所秉承的历史哲学思想切入,指出系统论和谱系学的研究方法是二人观点分歧所在,并直接影响到他们对波普艺术实践的认识.从艺术的连续与断裂两大对立方面可以思索他们二人理论的建树和盲点.
其他文献
全部知识划分为三个领域:有关自然的、有关社会或者人的与有关文艺的.有关自然的正确知识称之为科学.科学知识包括两个前提,即可证实性与可证伪性.有关社会或者人的知识称之为人的学说(简称人学).人学知识具有两个重要特征,即主观性与历史性.文艺是人类知识的第三个领域,范围相对较小.文艺理论与文艺创作有着质的区别,文艺理论属于人学,其评价标准是善.文艺创作评价的首要标准是美,用学术的话说就是发挥审美作用.
中国大众文化研究有文化批判、历史主义和"新左派"三种视角.这三种研究视角都不同程度的借用和改写了詹姆逊大众文化理论中的术语与观念,文化批判视角研究者以精英主义的立场接受了詹姆逊对于大众文化商品属性的彻底批判,历史主义视角研究则对詹姆逊的辩证态度进行了一定的变异,站在进化论立场对中国大众文化所具有的消解政治文化与正统意识形态的功用积极肯定,"新左派"视角基于政治与阶级的立场,部分接受詹姆逊的阶级观念
小说的娱乐功能是任何“严肃”的研究者无法回避的问题，但这也恰恰是大多数研究者漠视和不知从何入手的话题。小说如何发挥娱情和教化的作用是一个看似简单，实则奥妙很深的问题。当然，研究作为娱乐的阅读不仅需要用认知理论作为微观基础，也必须依靠立足于统计手段的宏观和量化研究。
香港作家也斯的长篇小说《后殖民食物与爱情》,从庖厨技艺中,寻找小说叙事的灵感,舌尖与笔尖较量,创造具有后现代性的烹制小说法;开创"与美学"、"电焊术",实验饮食小说的空间结构联结.在饮食文化的世界性流转中,省思后殖民文学与后现代地理的错综关系,食事与地域混拌,贴切叙述出后现代游牧人对世界的复杂感知.也斯书写异国思乡的味觉文学记忆,并在味觉与视觉之间谋求越界打通的新可能性,创造新的跨界艺术.
后现代主义所具有的历史性、政治性以及多元化等特征使得它必须冲出形式主义和人文主义的桎梏,才能实现其对一统化和有限的封闭的知识的质疑与颠覆.要达到这一目的,加拿大后现代主义理论家哈琴认为"语境化(contextualizing)"是非常有效的重要手段.哈琴从两个层次上定义后现代主义中的"语境化".一是将艺术与理论置放于表达行为之内;二是将二者置放于这一行为隐含的更广泛的历史、社会和政治(以及互文)语
本文通过对老当益壮的美国传奇作家菲利普·罗斯2010年10月出版的最新作品Nemesis(《复仇》)文本叙述手法和叙述技巧的梳理,发现在小说叙述文本中,Nemesis换用了两个独特的叙述视角,从而使小说的悬念设置更具张力和技巧性:先让主人公的学生担当第一人称叙述者,塑造出主人公的英雄形象;然后在揭示悬念的后半部分,使用成人的口吻来叙述故事发展,故事情节发生大逆转,主人公的形象变得模糊不清.叙述者身
符号是用来表达意义的,要表达任何意义必须用符号.但这条原理如何应用于音乐,音乐究竟有无意义,却产生了几百年不休的争论.从符号学角度剖析此问题,可以发现,音乐自律伦与音乐他律论之争,实际上是如何理解并分解索绪尔的所指.而皮尔斯的开放式符号三分法,可以成为解决这一问题的钥匙,音乐作为艺术符号,可以跳过对象,指向可以无限衍义的解释项.
是“味其道”还是“理其道”，是中西诗与思学的根本不同之处。由此中西文化“分道扬镳”。整个西方近现代的文化发展与文明进程，说到底，是在“科学进化论”与“历史必然性”及“资本逻辑”的主导下，由无所“禁忌”而全面“解密”以改造世界，以及自传统“仪式”化语境向现代“游戏”化语境全面转换而致全面“祛魅”的过程。现代汉语语境下的百年中国之诗与思，是一次对汉语诗性本质一再偏离的运动过程。所谓中华文明的根本，尤其
后现代主义从何时开始的问题和什么是现代主义、什么是后现代主义、如何超越后现代主义、现代主义从何时开始等几个问题一样,同是一个是世界性的学术难题.美国著名的后现代主义学者伊哈布·哈桑说,在西方文学史和世界文学史上存在着一个后现代主义的巨大的底流,值得人们高度重视.要想科学地回答这个问题,就必须像回答现代主义从何时开始那个问题一样,一方面把作为文学思潮和流派意义上的的后现代主义和作为创作方法意义上的后
法国著名学者菲利普·勒热讷的"自传契约"理论话语模式,是一种建立在以卢梭等为代表的传统自传文本为分析前提的理论建构.他坚守自传文类不能混同于小说的红色底线,为自传文类正名,为自传文体立法.面对以罗伯-格里耶为代表的法国"新自传"对"自传契约"的挑战,勒热纳初期一度反映强烈,不无忽略了"新自传"在理念及形式上对传统自传的"新的互补"价值.随着论争的深入和时间的验证,勒热纳也坦然愿意反对"自传契约上的