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明清时期的文人画像盛行，正如许多名士一样，朱彝尊一生拥有多幅可考的画像。顾修《读画斋偶辑》刊刻顺康名士的画像，以朱彝尊最多，共有4幅，依绘制时序先后为：〈烟雨归耕图〉、〈竹垞图〉、〈小长芦图〉、〈豆棚销夏图〉。本文以4种朱氏画像文本为核心，紧连其他的传记性文献，速写朱彝尊以像作传的生命图史，以勾描其中岁以迄晚年的人生侧影，并寻绎重要的文化讯息。朱氏画像题识的体裁韵散不拘，包括诗、词、曲、赞、记等，以像主为核心圈图出的文学社群题写，大抵具有文人社交的酬酢性，同时亦兼具表达愿思的抒情性，既抒发观者对像主生命气象的讃赏，亦可引为题者自喻的媒介。每一份庞大的画像文本，包含视觉性的图像与阅读性的文字两种类型，植根于文人心理与社会交往的范畴，表徵着世代文人的心思与愿想，提供文学社群之个人与集体相互对话的平台，已成为中国近世文学史的重要环节。朱彝尊4种画像文本与其生命相互牵繁，虽然画像本质在写真，然而戴苍、曹秋厓、禹之鼎、梅庚等画家却将摹写真容的诉求降到最低，着力于图面营造像主的身体与环境，论述内容以个人身体与家园地景作为言志抒情的核心，画家置於图面中的隐喻性符码彼此更迭，当文友被邀请凝视画像时，不仅相互回应，同时于今日经验与古代典故间往返穿梭与观想，使题咏具有浓厚的互文性，相互映照以进行潜在对话，而跨世代的不同接受群体亦共创以文踰图的多音复调，据以建构典型。朱彝尊的画像文本堪为近世文学视觉化集体书写的一项有力标志。