【摘 要】
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《孟子》一书,涉及君子2的论述共计八十二处.通观这些论述,可以发现《孟子》不仅继承了《论语》的君子观,而且还做了丰富和发展.为了较为详尽地把握《孟子》的君子观,需要具体分析其君子观的主要内容,进而揭示其当代价值.总的来看,《孟子》君子观展示出四个主要面向,即君子的本性、君子的修为、君子的教育和君子的理想.在培育和践行社会主义核心价值观,培养社会主义新人的过程中,《孟子》的君子观依然具有其独特的时代
【机 构】
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安徽师范大学政治学院 安徽芜湖241001
【出 处】
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儒家文明协同创新中心,山东大学,清华大学
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《孟子》一书,涉及君子2的论述共计八十二处.通观这些论述,可以发现《孟子》不仅继承了《论语》的君子观,而且还做了丰富和发展.为了较为详尽地把握《孟子》的君子观,需要具体分析其君子观的主要内容,进而揭示其当代价值.总的来看,《孟子》君子观展示出四个主要面向,即君子的本性、君子的修为、君子的教育和君子的理想.在培育和践行社会主义核心价值观,培养社会主义新人的过程中,《孟子》的君子观依然具有其独特的时代价值.
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《洪范约义》是马一浮在复性书院为诸生讲解《洪范》的讲稿,于1941年完稿刻印.与历史上《洪范》的政治性诠释相比,马一浮以《洪范》的道德意义统摄、覆盖单纯的政治性论说,根本上扭转了《洪范》的诠释方向.复性书院讲学期间,正是日本全面侵华愈演愈烈之时,马一浮极力凸显道德价值,展现人的本然之善、性德之真,以此对治道德虚无论和对人性的怀疑;在乱世中,他借助《洪范》的道德性诠释,对西方功利主义政治进行了尖锐的
唐宋儒学转型一直是受学界关注的话题,而与唐宋儒学转型相伴而生的最为显著的现象则是道统观念的提出与发展.以往研究注意到韩愈是道统观的提出者,但是在本文看来,韩愈《原道》所提出的道统观和以朱熹为代表的理学家所持的道统观有着重大差异.不仅如此,一般视为理学之先导的宋初三先生对道统的看法也与理学家有着大的差异.对这一差异的理解,必须回到唐宋儒学转型的视域中才能得到合理的解答.这一差异的显著体现即是传道谱系
汤一介先生一生致力于中国哲学思想之研究和文化振兴之努力,晚年思考人类文明与文化的未来而提出"新轴心时代",其体大思精的理论阐述与哲学洞见,对中国与海外哲学界、思想界、学术界的影响和贡献是多方面的.易学虽然并非汤先生专治之学,然而在哲学范式内展开《周易》与哲学问题的诠解是其学术研究的重要内容,而在建构中国解释学的视野下,汤先生的易学论述更加带有反本开新、会通中西、发掘普遍价值的特色,为当代易学研究的
《论语》中"三月不知肉味"之"肉"系肉食之肉,"三月"非韩愈、程颐所谓由"音"字所衍,"月"亦非于省吾所谓由"日"字所讹."不图为乐之至于斯也"的"图"是思虑义,"不图"即不意、未料;"为乐"之"为"是动词,系学习、操习、练习之义,该用法在《论语》及其他古籍多见.代词"斯"指代同章中前述之"三月不知肉味"这一学习状态或精神程度,即好酒好肉亦不思的沉湎痴迷状,此即孔子所自述之"学而不厌,诲人不倦"、
本文用古代文献和天文岁差相结合,论证"太极生两仪"与"帝出乎震"的年代.公元前2900年到公元前2600年太一为北极星,北斗有九星,这是太一太极、九宫学说诞生的神农、黄帝时期.公元前2000年到公元前1097年,帝星靠近北极,北斗九星变成北斗七星,《易传》"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦"(宋儒所谓先天八卦)变成"帝出乎震"(宋儒所谓后天八卦).
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