情歌生活中的歌唱竞技与传承

来源 :中国少数民族音乐学会第十二届年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:sdwfzhd
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
番瑶人的情歌生活又突出表现了番瑶人的竞争性与学习性,竞争是为了选择最优良的民族基因,学习是为了利于民族传统的延续,在番瑶人的情歌生活中,老年人在边教边听的过程中收获了尊誉,传播了民族文化;青年人在边学边唱的竞争过程中收获了爱情,继承了民族传统;孩子们在边玩边听的过程中收获了快乐,预习了民族文化;歌者的能力随着歌唱竞赛活动的次数增多而变得强壮起来,歌师在多次的歌唱竞赛中脱颖而出。实际上,歌场使人与人,个人与群体,群体与群体之间发生互动,就像粘合剂让素不相识的人们连在一起,在歌场上人们互相竞歌、互相祝福、互相寻觅、互相学习、增进认同,全屯人在竞歌的氛围中,集体完成了一次民族音乐文化的动态传承。
其他文献
吸烟和流感都很普遍,两者之间的病因关系对健康和社会经济都有非常重要的意义。为了解年青人吸烟和流感临床表现、血清学改变之间的关系,作者在军队中选择了336名健康男青年
本文通过对贵州省荔波县民间歌谣的详细分析,并对其生境状态进行了研究,指出歌谣是群众抒情言志的口头诗歌。每一个民族几乎都有自己独特的民歌形式和曲调。因为不识字的劳动者
二硫化碳作为粮食储存的熏蒸剂,有不受粮种限制,杀虫效果稳定等优点。我省某些地区仍在大量使用;这对延长粮食储存期限,保证储存质量,贯彻毛主席“深挖洞,广积粮,不称霸”,
科尔沁叙事民歌作为科尔沁地域文化的重要成分,它的产生、流传及众多特征,均与之同处其它文化事项有着密切联系.本文仅从科尔沁叙事民歌调式调性和旋法方面进行分析,指出科尔
近几年来,申伟光通过多种变幻的线型符号和相对稳定的抽象图式,“理性”地描绘了一系“非理性”、非现实的图象.这些图象予人的视觉感受是超验的、无规则的、非自然状态的和
风趣的“耳朵先生”聂耳本名聂守信。1930年18岁从家乡云南来到上海,吃饭尚无着落,却决心学音乐。次年“明月歌剧社”招考小提琴练习生,他考取了,勉强解决了吃饭问题。由于
北京八中,为北京市重点学校,现有二十八个教学班,在校学生一千二百多人,教职工二百多人。学校建有图书馆、阅览室、理、化、生和语言实验室,以及运动场、游泳池、校办兴盛电
消费信贷是商业银行对消费者个人发放的用于购买住房、汽车等耐用消费品,或者支付其他费用的贷款。这种贷款是第二次世界大战以后兴起的,目前已成为国外商业银行的一项重要
近几年本地部分菜农在露地早茄栽培中,改革传统“冷床育苗,小苗稀植”的栽培方式,利用日光温室育苗,实行“延长苗龄,大苗早栽,地膜覆盖,以密促早,对茄打顶”等配套技术,667m2