【摘 要】
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早期的人类学以原始部落聚居地为田野、以原住民为考察对象,后来田野及考察对象向着多元化发展,可以说处处皆是人类学研究的田野、人人皆可为考察对象;那么以历史为田野、以
【出 处】
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2013年中国艺术人类学国际学术研讨会
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早期的人类学以原始部落聚居地为田野、以原住民为考察对象,后来田野及考察对象向着多元化发展,可以说处处皆是人类学研究的田野、人人皆可为考察对象;那么以历史为田野、以先人为考察对象是否可行呢?古陶瓷是先人留给人们的珍贵文化遗产,从陶瓷器上了解人类文明发展的进程——何时使用火、何时开始有意识的创造器物创造美、何时开始文明间的互动又碰撞出了什么样的火花.陶瓷作为一种文化遗产,能够带给人们的不仅是生活、经济、审美上的满足,它同时展现了其产生时代下的物质文明、社会人文乃至全球经济、文明交往的一整幅世界图景.本文拟以元代景德镇为田野,以高足杯为文化的表象,通过分析其产生、发展、演变,探讨文化变迁的种种动因.这是以艺术人类学的视角与方法进行人类历史文化研究的尝试.提出元代景德镇高足杯合了西亚与中原制瓷工匠的精湛技艺与智慧，包含了中国、蒙古、西亚多种文化，它所呈现的正是一种“你中有我，我中有你”的样态，而多种文化互动交融而形成的元代高足杯本身，便是文化多元一体、和而不同的物化形态。
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