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《诗经》是诗，是文学，汉代起成为经，据王应麟《困学记闻》，《诗》在汉初早于诸经置博士列学官。二千余年来的诗经学，主要是义理和训诂的讨论。清代是经学尤其是诗经学的鼎盛期，异彩纷陈，学者大多谨严慎密，引据赅博，较诸汉、宋，后出而转精。清代的《诗经》学者中，若论能超脱门户，不大卷入派系家法之争者，今多推崇姚际恒(1647—17157)、崔述(1740—1816)、方玉润(1811-1883)等。本文探讨早于此三人的清初大儒王夫之(1619—1692)的诗经学著作，发现早见不囿于汉、宋的超然气象。王夫之的《诗经稗疏(附考异、叶韵辨)》和《诗广传》一论训诂，一论义理，都不乏新人耳目的快论。王夫之另有《诗译》一篇，专论《诗经》的文学兴味，清中叶以来辑录王夫之著作的编者，从未置之入经部。这个仅十六条诗话的短篇，是中国诗论史上光芒四射的妙品。我们要深入了解王夫之的诗经学，当然要了解他的经学意见，但也显然不能忽略他的诗学。