【摘 要】
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銅鼓是中國南方重要的標示物，承载南方民族各地文化内涵和多樣性的社會功能，從春秋至今约2600年歷史，文獻與考古都有銅鼓的記载與發现，且现今壯族、苗族、瑶族與布依族等都還
【机 构】
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台灣國立政治大學民族學系,臺北11605
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銅鼓是中國南方重要的標示物，承载南方民族各地文化内涵和多樣性的社會功能，從春秋至今约2600年歷史，文獻與考古都有銅鼓的記载與發现，且现今壯族、苗族、瑶族與布依族等都還有在使用铜鼓。笔者選擇在世界上己知傅世铜鼓最多，分布最密集，且有壯族在節慶使用铜鼓留慣的河池地區進行多點民族誌調查。為求能夠蒐集較多壯族在節慶使用铜鼓的情況，笔者以多點民族誌田野調查方法，在廣西紅水河流經的桂西北地區，選擇廣西河池市轄下的三縣共七個地點進行田野調查。依據黄應貴在《物與物質文化》(2004)導論中提到的探討路徑，本研究所謂壯族使用铜鼓的調查，筆者将其重點放在物自身、物的交換與物的象徵化意羲三個方面。另，亦觸及到物(銅鼓)的流動與當地人群聚居歷史討論的議题。
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