“医不三世”之“三世”,不是指“三世之书”

来源 :中华中医药学会中医药文化分会第十三届全国中医药文化学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lxget
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
@@“医不三世,不服其药”一语,出自《礼记·曲礼下》:“君有疾饮药,臣先尝之。亲有疾饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。”郑玄注口:“尝,度其所勘。医不三世,不服其药,慎物齐也。”孔颖达的注释原文是:“凡人疾病,盖以筋血不调,故服药以治之。其药不慎子物,必无其徽,故宜戒之,择其父子相承至三世也,是慎物调齐也。又说云:三世者,一日《黄帝针灸》,二曰《神农本草》,三曰《素女脉诀》,又云《夫子脉诀》。若不习此三世之书,不得服食其药。”显而易见,“三世”是指《黄帝针灸》、《神农本草》、《素女脉诀》的说法.在孔颖达看来也只是“父子相承至三世”这一本义的“另一家言”而已。并且,其态度也十分明确:“然郑云:慎物齐也,则非谓《针灸》、《本草》、《脉诀》也。于理不当,其义非也。”
其他文献
《素问·宝命全形论》曰:“人以天地之气生,四时之法成”。 《八正神明论》指出:“气血者,人之神”,古人认为气是生命活力源泉。 现代科学揭示宇宙星体太阳月亮运动是有其自
会议
本文试从中医整体观念的内涵,其在肿瘤防治病因分析、诊断、治疗及预防等方面的体现和运用,论述整体现对肿瘤临床防治工作的现实指导意义,提出肿瘤防治必须运周整体观念,从各个环
会议
中华古代哲学思想是中华民族思想文化的母体。中医养生理论同样受中华古代哲学思想孕育和影响。中华古代哲学思想奠定中医养生理论的思维方式及其宇宙观念,运动观念,和谐观念。
增强脑力运动古人热衷强化记忆,因为“强记”可促进“博学”。要想达到这样的目的,关键是培养浓厚的学习兴趣。老年人积极有效地参加脑力运动,可以防病、抗衰老、预防老年性
明代方剂学研究在金元时期的基础上继有发展,取得了许多突出的成就,并形成了自身的特点。然而,与其他自然科学一样,方剂学的发展必然受当时社会文化环境的影响。故本文从政治经济
孙思邈是我国唐代著名医学家、养生学家,其所著《千金要方》对养生有着集中的论述,本文通过对其养生思想的归纳和概括,仅从养性调神、先食后药、静动两宜、起居有常四个方面探讨
文化是科学的向导。重视功能而轻视实体是中医藏象学说的突出特点,在中医藏象学说形成的诸多理论支撑中,儒家文化的价值取向所产生的重要影响是不可忽视的。探寻中医藏象学说形
以《孙子兵法》战略思想和中医经典文献主要治疗理念为基础,从兵法贵速、任势、诡道、虚实、慎战、全胜、知彼知己的战略思想,和中医攻邪宜速、因势利导、知药善用、治未病等治
@@冠心病心绞痛作为临床常见的疾病,其典型表现很早就出现在我国古代文献中,历代医药文献中,虽然没有冠心病心绞痛的病名,但是与此类似的相关病名有很多,并且有些病名在不同历史时
我国古医籍为祖国医学理论、临床之渊薮;其意博,其理奥,其趣深,文字受秦汉鼎盛文风的影响,如《伤寒杂病论》158处,《黄帝内经》60多篇中,262多处使用了迭韵词,使这些医学经典著作语言