【摘 要】
：
在民国十三所基督教新教教会大学之中,之江大学是历史最为悠久的一所学校,其源头可以追溯到美国长老会宁波差会于1845年创办的崇信义塾.这所差会学校"以培植教牧人才为宗旨",
【出 处】
：
2012多学科视野下的中国基督教本土化研究学术研讨会
论文部分内容阅读
在民国十三所基督教新教教会大学之中,之江大学是历史最为悠久的一所学校,其源头可以追溯到美国长老会宁波差会于1845年创办的崇信义塾.这所差会学校"以培植教牧人才为宗旨",而在半个世纪之后,竟然发展成为一所以世俗教育为主的近代著名高等学府.这其中的沿革过程和嬗变详情实是值得研究的内容.遗憾的是,学界对于之江大学早期的历史,尤其是崇信义塾(1845-1867)阶段以及迁学至杭州初期的情况几乎一无所知,相关著述仅略略一提.本文依据美国长老会的档案文献,对这段历史稍作研究,以便更加清楚地认识近代差会学校在华发展演变的历程.尽管之江大学早期是一所为传播基督福音而创办的学校，其毕业生大多成为牧师、传教助手和差会学校的教习，但以崇信义塾为代表的第一批在中国本土出现的西式学校，“实际上在一个时期内成为教授某种形式的现代知识的唯一机构，因此也可以说是中国最早的现代教育机构。”于西方教育体制在中国的建立以及晚清中国教育革新具有重要的开创意义。
其他文献
西方汉学研究是中西文化交流上重要的一个环节.到了十九世纪,从汉学的学术性转向看,可以说是一个重大的转折点.西方汉学经过学术性的规范和一整套方法体系的整合,更加体现出
北京的初夏,不算太热。上午八点,我来到了中国科学院植物研究所。我注意到,那里进进出出的人,差不多都穿着长袖衬衫、长裤。然而,当我走进所长办公室,对一位女秘书说明要求
沈从文的《边城》是一部充满质朴与温暖的乡土佳作.译者在处理该书乡土语言翻译时,策略不拘一格,不仅灵活运用各种译法,还尽可能将原作中的文化意象予以再现,让译入语读者更
上海有个年轻的歌手,人称为“小马玉涛”。她歌声浑厚、醇美,几乎与马玉涛的歌喉难以区分.经打听,原来此歌手是马玉涛的艺徒。那是八十年代第一个春天,马玉涛随团到上海演出
人们称羡向日葵,因为它不因风吹雨打而改变向阳的特性;人们赞颂革命者,因为他不因个人的委屈乃至不幸而改变对党的笃志。在衡南县,传颂着一个名字——欧冶。这个普通的人民
中西医的碰撞与融合,始于传教士来华,一般认为,作为近代西方先进科技的一部分,西医在面对中医时,总是占据着绝对的优势地位,近年来的研究中,新教医药传教士作为传播
“三深入”与“三不写”赵树理的作品如《小二黑结婚》、《李有才板话》、《三里湾》等小说,之所以写得如此成功,受到广大读者的欢迎,是与他每次下乡都坚持“三深入”分不开
为了贯彻党的“百花齐放,百家争鸣”的文艺方针,丰富上演节目,进一步满足人民文化生活的要求,自治区京剧团、秦腔剧团除了创作移植新剧目外,并着手大力挖掘整理传统剧目。自
为使中国高新技术企业更多地了解海外资本市场,寻找适合本企业海外融资上市的国际投资机构与海外股票交易所,从各方面为技术创新提供良好的环境与条件,支持有条件的企业进入
经过基督教本土化，中国教会既被纳入全球普世教会大家庭，又以自身宗教个性充实着普世教会的丰富。基督教本土化过程充分展示了全球普遍性与地域特殊性之间的互动。同时，中国基督